ಈ ಬಗೆೆ ರ್ಾಗೃತಿ ಬೆೀಕು , ಕಾನ ನು ಬೆೀಕು ಎಂದು ಕನವರಿಸುವ ಈ ಕಾಲಘಟ್ಿದಲ್ಲಿ ವಚನಕಾರರ ಆಶರ್ಗಳು ನಮಮಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಅಳವಡಿಕೆರ್ ದವಂದವಗಳನುು ಸಪರ್ಿಪ್ಡಿಸಲು ನೆರವಾಗಿ ನಿೀತಿರ್ುತ ಗಾರಮಿೀಣ ಪ್ರಿಸರ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಡಬಲಿವೆೀನೆ ೀ ಎಂಬ ಆಸೆ ಹೆ ತ ು ಎಲ್ಾಿ ವಚನಗಳನುು ಮತೆ ುಮಮ ಪ್ರಚಾರಪ್ಡಿಸಬೆೀಕಾದುಾ ಇಂದಿನ ಅವಶಯಕತೆ ಎನಿಸುತುದೆ .
ಕೃಷಿ ಚಿಂತ್ನ ಗಳು
ಕೃಷಿಯ ಮಾಡಿ ಉಣಣದ , ಹಸ್ತವು ಹರಿವ ಪರಿ ಇನ ನಂತ್ು ? ಕಮ್ಯೇಗವ ಮಾಡದ ನಿಮ್ಲ ಚಿತ್ತವನ್ರಿವ ಪರಿ ಇನ ನಂತ್ು ಜಿೇಯದ ಅಶನ್ವನ್ುಂಬ ಠಾವಾವುದು ಕಪಿಲ ಸ್ತದಿ ಮಲ್ಲಿಕಾಜು್ನ್ ಲ್ಲಂಗಕ ೆ ?
ಹಸಿರುಕಾರಂತಿ , ಕ್ಷಿೀರ ಕಾರಂತಿ , ನಿೀಲ್ಲಕಾರಂತಿ ಹಿೀಗೆ ಹತ ು ಹಲವು ಕಾರಂತಿಗಳಿಂದ ಇಂದು ಕೃರ್ಷ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದೆ . ಕೃರ್ಷ ನಮಮ ದೆೀಶದ ಆಹಾರದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಉತುರಿಸಿ ಬೆಳೆದಿದೆ . ಆದರ ಇಂದು ಕೃರ್ಷ ಆತಂಕದ ನೆಲ್ೆರ್ಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ . ಕೃರ್ಷರ್ಲ್ಲಿ ಕೃರ್ಷಕ ಮುಂದುವರಿರ್ಲು ಆಸಕಿು ತೆ ೀರುತಿುಲಿ . ಕೃರ್ಷ ಲ್ಾಭದಾರ್ಕವಲಿ . ರ್ಾಗತಿೀಕರಣ , ಉದಾರಿೀಕರಣ ನಮಮ ಕೃರ್ಷರ್ ದಿಕಕನೆುೀ ಬದಲ್ಾಯಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಹಲವಾರು ವೆೀದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆೀಳ ಬರುತಿುದೆ . ಈ ಎಲ್ಾಿ ಮಾತುಗಳ ಹಿನೆುಲ್ೆರ್ಲ್ಲಿ ಈ ಮೀಲ್ಲನ ಸಿದಧರಾಮರ ವಚನ ಇಂದಿಗ ಪ್ರಸ ುತ . ಅವರು ಕೃರ್ಷರ್ನುು ಮಾಡದೆ ಆಹಾರ ದೆ ರೆರ್ುವುದಾದರ ಹೆೀಗೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ುಸಿದಾರು . ಅಂದರೆ ಇಂದಿನ ಆತಂಕಗಳು ಅಂದು ಇದಾವೊೀ ಇಲಿವೊೀ ಆದರೆ ಅಂದ ಕೃರ್ಷರ್ಲ್ಲಿ ಕರ್ಿ ಕಾಪ್ಯಣಯ , ಕೃರ್ಷ ಕೆೈಬಿಡುವ ಚಿಂತನೆಗಳು ಇದಿಾರಬಹುದು ಎಂಬುದಕೆಕ ಈ ವಾಕಯ ಇಂಬು ಕೆ ಡುತುದೆ . ಸಿದಧರಾಮರು ತಮಮ ವಚನದ ಮ ಲಕ ಕೃರ್ಷ ರ್ಾಗೃತಿ ಉಂಟ್ುಮಾಡಿ ಹಸಿವು ನಿವಾರಿಸಲು ಕೃರ್ಷ ಮಾಡಲ್ೆೀಬೆೀಕೆಂಬ ಸಾವಯಕಾಲ್ಲಕ ಸತಯವನುು ತಮಮ ವಚನದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಟ್ಟಿದ ಾರೆ . ಅದರೆ ಂದಿಗೆ ಕಮಯವನುು ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಕ ಮಾಡದೆ ನಿಮಯಲ ಚಿತು ಪ್ಡೆರ್ಲು ಬೆೀರೆ ಮಾಗಯವಿಲಿ ಎಂಬ ಸತಯವನುು ಸಾರಿದ ಾರೆ . ಇಂದು ಹಲವು ರಿೀತಿರ್ ಕೃರ್ಷಕರು ಹುಟ್ಟಿಕೆ ಂಡಿದ ಾರೆ . ನಿತಯ ಭ ಮಿರ್ ಕಾರ್ಕ ಮಾಡಿ ಬದುಕುವ ಕೃರ್ಷಕ , ಕಾರ್ಕದ
ಮೀಲುಸ ುವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕೃರ್ಷಕ , ಬೆೀರೆಲ್ೆ ಿೀ ಬದುಕಿ ಕೃರ್ಷ ಉಸ ುವಾರಿಗಾಗಿ ಬಂದು ಹೆ ೀಗುವ ಕೃರ್ಷಕ , ಇತರೆ ವೃತಿುರ್ ಆದಾರ್ ಹ ಡಿಕೆಗಾಗಿ ಕೃರ್ಷ ಮಾಡುವ ಕೃರ್ಷಕ , ಶೆೀಖ್ರಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳ ಹ ಡಿಕೆಗಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಗಾರ , ಜೀವನದ ಭದರತೆಗಾಗಿ ಕೃರ್ಷರ್ಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳ ಹ ಡಿ ಕೃರ್ಷಕನಾಗುವ ಕೃರ್ಷಕ , ಕೃರ್ಷಗಾಗಿಯೀ ತಂಡಕಟ್ಟಿ ಕಾಖ್ಾಯನೆಗಳಂತೆ ಕೃರ್ಷ ಮಾಡುವ ಕಾಪಯರೆೀ್ ಕೃರ್ಷಕ ಹಿೀಗೆ ಹತ ು ಹಲವು ರಿೀತಿರ್ ಕೃರ್ಷಕರು ಹುಟ್ಟಿಕೆ ಳುುತುಲ್ೆೀ ಇದ ಾರೆ . ಇದು ರ್ಾಗತಿೀಕರಣದ ಒಂದು ಪ್ರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ಕಾಣುತುದೆ .
ಇವು ನಮಮ ಕೃರ್ಷ ನಿರಂತರತೆಗೆ , ಕೃರ್ಷರ್ ತುಮುಲಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತಿುದೆ . ಇದು ಆಗಬಾರದು ಕೃರ್ಷ ಮಾಡಿ ಊಟ್ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾತರ ಹಸಿವನುು ಪ್ರಿಹರಿಸಬಹುದು .
ಅದುವೆೀ ನಿಜಕೃರ್ಷರ್ು ಎಂಬ ಸಿದಧರಾಮರ ಆಶರ್ ಇಂದಿನ ಬಹಳರ್ುಿ ಒಳಮಿಡಿತಗಳಿಗೆ ಉತುರವಾಗಬಲಿದು . ಇಂತಹ ತಿರಕಾಲಕ ಕ ಹಲವು ಸತಯಗಳನುು ಸಿದಧರಾಮರು ಕೃರ್ಷ ಕಾರ್ಕ ಕುರಿತು ನುಡಿದಿದ ಾರೆ . ಧರ ಇಲಿದ ಬ ಳ ಯಬಹುದ ೇ ಧಾನ್ಯವ ? ಮಳ ಇಲಿದ ನ ೂೇಡಬಹುದ ೇ ಬ ಳ ಗಳ ? ಒಂದು ವಸುತವಿಗಾದರೂ ದವಂದವವ ೇ ಬ ೇಕು ನ್ಮಮ ಕಪಿಲ ಸ್ತದಿಮಲಿನ್ ನ ೂೇಡುವ ಡ ಲ್ಲಂಗ ಪೂಜ ಜಂಗಮದಾಸ ೂೇಹವ ೇ ಬ ೇಕು . ಬೆಳೆ ಬೆಳೆರ್ಲು ಮಣುಾ ಮತ ು ನಿೀರುಗಳು ಅಗತಯ . ಬೆಳೆ-ಮಣುಾ- ನಿೀರು ಒಂದನುು ಅಗಲ್ಲ ಇನೆ ುಂದು ಇರಲು ಸಾಧಯವಿಲಿ . ಇಂದು ನಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಣುಾ-ಸಸಯ-ನಿೀರಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸರಳ ಸ ತರವನುು ಸಿದಧರಾಮರು ಅಂದೆೀ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾರು ಎನುುವುದು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು . ಇಂದು ಇದೆ ಂದು ಕೃರ್ಷ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೆ ೀಧನೆಗಳ ತಳಹದಿಯಾಗಿದೆ . ಭೂಮ್ಮ ಒಂದ ಂದಡ ಬ ಳ ವ ವೃಕ್ಷವು ಹಲವು ತ ರನ್ುಂಟು ಉದಕ ಒಂದ ಂದಡ ಸವಿಸಾರದ ಸಂಪದ ಬ ೇರುಂಟು ನಿನ ೂನಳಗು ನಾನಾದಡ ತಾಮಸದ ರಾಗ ವಿರಾಗವಾಗದು ;
36