ಕಪಿಲ ಸ್ತದಿಮಲ್ಲಿಕಾಜು್ನ್ ಲ್ಲಂಗವ ಂದ ಪುರುರ್ ರತಿಕೂಟ ಸಾಲವಿಲಿ .
ಮಣುಾ ಮತ ು ನಿೀರು ಹಾಗ ಬೆಳೆಗಳ ಸಂಬಂಧ ಬೆಸೆದು ಹೆೀಳಿದಂತೆ ಒಂದೆೀ ಜಮಿೀನಿನಲ್ಲಿ ವೆೈವಿಧಯಮರ್ ಬೆಳೆಗಳು ಬೆಳೆರ್ುತುವೆ . ನಿೀರು ನೆ ೀಡಲು ಒಂದೆೀ ಆದರ ಅವುಗಳ ಸವಿ ಮತ ು ಸಾರ ಬೆೀರೆಬೆೀರೆ ಇರಲು ಸಾಧಯ ಅವುಗಳನುು ಅರಿರ್ದಿದಾರೆ ವಯತಯರ್ಗಳಾಗುವುವು ಎಂದ ವಿವರಿಸಿದ ಾರೆ . ನಿೀರಿನ ರುಚಿ ಮತ ು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ ಇಂದ ಸಹ ನಿೀರನುು ಕೃರ್ಷಗೆ ಬಳಸಬಹುದೆೀ ಇಲಿವೆೀ ಅನುುವುದನುು ನಿಣಯರ್ ಮಾಡತಕಕ ವಿರ್ರ್ಗಳು . ಇಂದಿನ ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃರ್ಷರ್ಲ್ಲಿರ್ ಇವುಗಳನುು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತಿುರುವುದನುು ನಾವು ಕಾಣುತೆುೀವೆ .
ಜಲದಲ್ಲಿ ನ ೂರ ತ ರ ಬದುುದವಿದದಂತ , ಕನ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರವಿದದಂತ ,
ಬೇಜದಲ್ಲಿ ಎಲ ಶಾಖ ಬೇಜವಿದದಂತ ಒಂದ ೇ ವಸುತವಿನ್ಲ್ಲಿ ಗುಣತ್ಿಯವಾದವು ; ಗುಣತ್ಿಯದಿಂದ ಮಲತ್ಿಯಂಗಳಾದವು ಮಲತ್ಿಯಂಗಳಿಂದ ಲ ೂೇಕರಚನ ಹ ಚಿಿತ್ುತ ; ಲ ೂೇಕರಚನ ಹ ಚಿಿದಲ್ಲಿ ಪಾಪಪುಣಯಂಗಳಾದವು ; ಸವಗ್ನ್ರಕಂಗಳಿಂದ ಭ ೇದವಾಗಿಯಾಗಿ ಕ ಟ್ ಕ ೇಡ ನ ೂೇಡಿ ತ್ನ್ನ ಮಾಯ್ಕಯ ಸ ಳ Àದನ್ು . ಮಾಯ್ಕಯ ಸ ಳ ದಲ್ಲಿ , ಸವ್ವು ಲಯವಾಗಿ ನಿೇನ ೂಬಬನ ಉಳಿದ , ಉಳಿದ ಎಂಬುದು ಶಾಸರ ಪಿಸ್ತದಿ , ಸಮುದಿ ನಿೇರು ಮೇಘವಾಗಿ , ಮೇಘದ ನಿೇರು ಹಳುಕ ೂಳುವಾಗಿ , ಮತ ತ ಸಮುದಿವಾದಂತ , ಅದರಂತ ಒಂದ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತ್ು ನ ೂೇಡಲ ೂಲಿದ , ಅನ ೇಕ ಸ ಾನ್ ಧರಿಸ್ತ ಹ ೂೇಗುವುದದು ಉಚಿತ್ವಲಿ , ಎಲ ಜಿೇವವ ಎಂದು ಬ ೂೇಧಿಸ್ತದ ಸದುಗರು ಚನ್ನಬಸವಣಣನ್ ಪಾದಕ ೆ ನ್ಮೇನ್ಮೇ ಎಂದು ಬದುಕದ ನ್ಯಾಯ ಎಲ ಕಪಿಲ ಸ್ತದಿಮಲ್ಲಿಕಾಜು್ನಾ . ( ವ . ಸಂ . -1094) ಸಿದಧರಾಮರು ಹಲವು ತಮಮ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಟ್ಿಂತೆ ಬಿೀಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ೆ ಶಾಖ್ೆ ಬಿೀಜವಿದಾಂತೆ . ಒಂದೆೀ ವಸ ುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣತರರ್ವಾದವು ಎಂದು ಹೆೀಳುವಲ್ಲಿ ನಮಮ ಜನಪ್ದರು
ಕಟ್ಟಿಕೆ ಟ್ಿ “ ಬಿೀಜದಂತೆ ಬೆಳೆ , ಬೆಳೆರ್ುವ ಸಿರಿ ಮೊಳಕೆರ್ಲ್ಲಿ ” ಎನುುವ ಆಶರ್ಗಳನುು ಇಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಟ್ಟಿದ ಾರೆ . ಬಿೀಜವು ಗಿಡ / ಮರದ ಎಲ್ಾಿ ಭಾಗಗಳ ಗುಣಗಳನುು ಒಳಗೆ ಂಡಿರುತುದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ ಾರೆ . ಇದೆೀ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸಿದಧರಾಮೀಶವರರು ಜಲಚಕರವನುು ವಿವರಿಸಿದ ಾರೆ . ನಿೀರಿನಿಂದ ಮೊೀಡ , ಮೊೀಡದಿಂದ ನಿೀರು ಹಳುಕೆ ಳುವಾಗಿ ಮತೆು ಸಮುದರವಾಗುತುದೆ ಎಂಬ ಜಲತತವ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಾರೆ .
ಹಿೀಗೆ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಎಲ್ಾಿ ತತವಜ್ಞಾನವನುು ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ನುಡಿಗಟ್ುಿಗಳ ಮ ಲಕ ಶರಣರ ಹಾಗ ಭಕಿುರ್ ಸಂಬಂಧಗಳನುು ತಿಳಿಹೆೀಳಲು ಸಿದಧರಾಮೀಶವರರು ಹಿೀಗೆ ಉಲ್ೆಿೀಖಿಸಿದ ಾರೆ . ಸಕೆರ ಬಟು್ ರುಚಿಯ ತ ಗ ಯಬಹುದ ೇ ? ಬ ಣ ಣಯ ಬಟು್ ಘೃತ್ವ ತ ಗ ಯಬಹುದ ೇ ? ಭೂಮ್ಮಯ ಬಟು್ ಜಗವ ಮಾಡಬಹುದ ೇ ? ಜಂಗಮವಿರಹಿತ್ ಲ್ಲಂಗವಿಲಿ , ಲ್ಲಂಗವಿರಹಿತ್ ಜಂಗಮವಿಲಿ ಕ ೇಳಾ ಕಪಿಲ ಸ್ತದಿಮಲ್ಲಿಕಾಜು್ನಾ . ಸಕಕರೆ ಮತ ು ರುಚಿ , ಬೆಣೆಾ ಹಾಗ ತುಪ್ಪಗಳ ಒಂದರಮೀಲ್ೆ ಂದರ ಅವಲಂಬನೆರ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳನುು ವಿಶೆಿೀರ್ಷಸಿ ಅದನುು ಭ ಮಿ ಮತ ು ಜನಜೀವ , ಜಂಗಮ ಹಾಗ ಲ್ಲಂಗಗಳ ವೆೈಚಾರಿಕತೆ ಹಾಗ ಶರಣ ತತವಗಳೆ ಡನೆ ಹೆ ೀಲ್ಲಸಿ ಒಂದು ಬಿಟ್ುಿ ಇನೆ ುಂದು ಇರಲು ಸಾಧಯವಿಲಿ ಎಂಬುದನುು ಜನಸಾಮಾನಯರಿಗೆ ಅರ್ಯ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಡುವ ಪ್ರರ್ತುಗಳಿಂದಾಗಿಯೀ ಸಿದಧರಾಮರ ವಚನಗಳು ಕೆೀಳುಗರಲ್ಲಿ ವಯಕಿು ಸುರದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹಾಗ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸಾಿಯಿರ ಪ್ ಪ್ಡೆದ ವಯಕಿುರ್ಲ್ಲಿ ನೆಲಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ತಪಾಪಗಲ್ಾರದು . ಕೃರ್ಷ , ಭ ಮಿ ಹಾಗ ನಿೀರು ಅಗತಯವೆಂದು ಅರುಹಿದ ಸಿದಧರಾಮೀಶವರರು ಜಲಸಂಪ್ನ ಮಲ ನಿವಯಹಣೆಗೆ ಅತಯಂತ ಮಹತವದ ಸಾಿನವನುು ನಿೀಡಿದಾರು . ಈ ಕುರಿತು ರಾಘವಾಂಕರು ತಮಮ ಸಿದಧರಾಮಚಾರಿತರದಲ್ಲಿ ಹಿೀಗೆ ಉಲ್ೆಿೀಖ್ಸಿದ ಾರೆ . ನ್ಸುನ್ಗುತಿತೇ ಹ ೂನ್ನ ಪಿೇಠವ ೇಕ ಮಗಯಯ ಕಸುವೊನ್ನ ಹ ಗ ೂಡನ ೂ ಮಲ್ಲಿಕಾಜು್ನ್ನ್ ಬಾ ಣಸಕ ೂಂದು ಚರುವಿಗ ಯ ಸಟು್ಗವೊ ಎಮಗ ಗುದದಲ್ಲಯ ಹಾರ ಯ ಗ ೂೇರ ಯ ವಸುವಿದ ೇಕ ಮಗ ತ ಗ ಪಟ್ಗಟ್ಟ್ಸುವ ಜ ೂೇ
37