ಪಿಸಾತವನ
ಕನುಡ ಸಾಹಿತಯದಲ್ಲಿ ವಯವಸಾರ್ ಸಂಬಂಧಿ ಅಂಶಗಳು ವಚನಕಾರರ ಕಾಲದಿಂದಲ್ೆೀ ಹೆಚುಿ ಗಂಭಿೀರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿರುವುದೆಂದು ಹೆೀಳಬಹುದು . ಬಸವಣಾನವರು ತಮಮ ವಚನದಲ್ಲಿ ನರ್ನಸೆೀನನಿಗಿಂತ ಚೆನಾುಗಿ ವಯವಸಾರ್ದ ಪ್ೂಣಯ ಆವತಯನ ಕಿರಯರ್ನುು ವಿವರಿಸಿದ ಾರೆ . ಬರಿೀ ವಯವಸಾರ್ದ ಬದುಕು , ಬವಣೆ ಒಕಕಲ್ಲಗರ ಚಿತರಣಗಳನುಷೆಿ ವಚನಗಳು ಕಟ್ಟಿಕೆ ಟ್ಟಿಲಿ . ಅದರ ರ್ೆ ತೆ ರ್ೆ ತೆಗೆ ಕೃರ್ಷ ಅರಿವನುು ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶೆಿೀರ್ಣೆಗಳನುು ತಿಳಿಹೆೀಳುವ ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಗಾಯವಣೆ ಮಾಡುವ ಉದಾತು ಕೆಲಸಗಳನುು ವಚನಗಳು ನಿವಯಹಿಸಿವೆ . ಈ ಹಿನೆುಲ್ೆರ್ಲ್ಲಿ ಒಕಕಲ್ಲಗ ಮುದಾರ್ಯನವರ ವಚನವನುು ಉಲ್ೆಿೀಖಿಸಬಹುದು .
ಪ ೈರಿಗ ನಿೇರು ಬ ೇಕ ಂಬಲ್ಲಿ ಉಚಿತ್ವನ್ರಿದು ಬಡಬ ೇಕು ಕಿೇಗ ಅರಿವು , ಬ ೇಕ ಂಬಲ್ಲಿ ಉಭಯನ್ರಿದು ಘಟ್ಟಸಬ ೇಕು ಏರಿ ಹಿಡಿವನ್ನಕೆ ನಿೇರ ಹಿಡಿದಡ ಸುಖವಲಿದ ಮ್ಮೇರಿದರುಂಟ ಕಿೇ ಬಡಲ್ಲಲಿ , ಅರಿವ ಮರ ಯಲ್ಲಲಿ ಬ ಳ ಯ ಕ ೂಯಿದ ಮತ ತ ಹ ೂಲಕ ೆ ಕಾವಲುಂಟ ಫಲವ ಹ ೂತ್ತ ಪ ೈರಿನ್ಂತ ಪ ೈರನ ೂಳಕ ೂಂಡ ಫಲದಂತ ಅರಿವು ಆಚರಣ ಯಲಿನಿಂದು ಆಚರಣ ಅರಿವಿನ್ಲ್ಲಿ ಲ ೇಪನಾದ ಮತ ತ ಕಾಮಭಿೇಮ ಜಿೇವಧನ್ ನ ೂಡ ಯನ ಂಬುದ ಭಾವಿಸಲ್ಲಲಿ .
ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ನಿೀರು ಬೆೀಕು ಆದರೆ ಅಗತಯಕೆಕ ತಕಕಂತೆ ನಿೀರು ಒದಗಿಸಬೆೀಕೆಂಬ ನಿೀರಾವರಿ ತತವ ತಿಳಿಹೆೀಳುವ ಕೆಲಸ ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಒಕಕಲ್ಲಗ ಮುದಾರ್ಯನವರು ಬಹು ಅರ್ಯಪ್ೂಣಯವಾಗಿ ಹೆೀಳಿದ ಾರೆ . ಇಂದು ಸಹ ಇದೆೀ ವಿರ್ರ್ದ ಮೀಲ್ೆ ಹಲವಾರು ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೆ ೀಧನೆಗಳು ಪ್ರಕಟ್ವಾಗಿವೆ ಹಾಗ ಇದನುು
ನಿೀರಾವರಿರ್ ಮ ಲತತವವನಾುಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೆ ಳುಲ್ಾಗಿದೆ .
ಇದರ ರ್ೆ ತೆಗೆ ಅರಿವು ಅಳವಡಿಕೆ ಮತ ು ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧಗಳನುು ವಿವರಿಸಿದ ಾರೆ . ಇಂದು ಸಹ ನಾಲ್ೆಡ್ಸೆ , ಅಡಾಪ್ಶÀನ್ ಪಾರಕಿಿೀಸಸ್ಟ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಸಂಶೆ ೀಧನೆಗಳು ನಡೆರ್ುತುಲ್ೆೀ ಇವೆ . ಅರಿವು ಅಳವಡಿಕೆಯಾದಾಗ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ರ ಪ್ುಗೆ ಳುುತುದೆ . ಒಂದನುು ಬಿಟ್ುಿ ಇನೆ ುಂದು ಇರಲ್ಾರದು ಎಂಬುದನುು ಮನೆ ೀ್ಞರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಾರೆ . ಹಿೀಗೆ ವಚನಕಾರರು ಎಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ ು ಜ್ಞಾನದ ಮ ಲವನುು ವಯಕಿುರ್ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿಯೀ ಸಾಿಪಸಿ ವಿವರಿಸಿದುಾ ವಚನಗಳ ಹಿರಿಮಯಾಗಿ ಕಾಣುತುದೆ . ಪಾರಚಿೀನ ಪ್ಠಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೃರ್ಷ ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಿವರಗಳನುು ಸಾಮಗಿರಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೆ ಂಡು ಕೃರ್ಷಜ್ಞಾನ ವಿಸುರಣೆಗೆ ಪ್ರರ್ತಿುಸಿದುಾ ವಚನಗಳು ಮಾತರವೆೀ . ಸವ ಅನುಭವದ ನೆಲ್ೆಗಟ್ಿಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ ಮೈಗ ಡಿಸಿಕೆ ಂಡ ವಚನ ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಓದುಗ , ಕೆೀಳುಗರ ಮನದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ೆನಿಂತು ಅರಿವು ಅಳವಡಿಕೆ ಅಂತರ ಕಡಿಮಯಾಗಿ ಉತುಮ ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಗಾಯವಣೆ ಸಾಧಯವೆಂಬುದನುು ಹನೆುರಡನೆ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಚನಕಾರರು ತೆ ೀರಿಸಿಕೆ ಟ್ಟಿದ ಾರೆ . ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಗಾಯವಣೆಗೆ ನಾವು ವಿಶೆೀರ್ ಭಾಷೆ , ಮಾಧಯಮಗಳನುು ಬಳಸಿ , ಕಿಿರ್ಿಕರ ಸನಿುವೆೀಶವನುು ಪಾಲ್ಲಸಿದರೆ ಉತುಮ ಇಳುವರಿ ಪ್ಡೆರ್ಬಹುದು ಎಂಬಂತೆ ನಿರ ಪಸಿದಾಗ ಸೆ ೀಲುತೆುೀವೆ ಎಂಬುದನುು ಇಂದಿನ ಕೃರ್ಷ ವಿಜ್ಞಾನ ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಗಾಯವಣೆ ಪ್ರರ್ತುಗಳು ತೆ ೀರಿಸಿಕೆ ಟ್ಟಿವೆ .
ಈ ಹಿನೆುಲ್ೆರ್ಲ್ಲಿ ನಮಮ ವಚನಸಾಹಿತಯದಲ್ಲಿರುವ ಆಶರ್ಗಳ ಮೀಲ್ೆ ಕೃರ್ಷ ತಂತರಜ್ಞಾನ ವಗಾಯವಣೆ ತತವಗಳನುು ಕಟ್ಟಿಕೆ ಡುವ ಪ್ರರ್ತುಗಳಾಗಬೆೀಕಿದೆ . ಇದು ಕೃರ್ಷಗೆ ಮಾತರ ಸಿೀಮಿತವಾಗದೆ ಸಮಾಜವನುು , ಗಾರಮಿೀಣ ಪ್ರಿಸರವನುು ನಮಮ ಬದುಕನುು ನಿೀತಿರ್ುತವಾಗಿ ಪಾರದಶಯಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೆ ಡಲು ವಚನಗಳನುು ಮತೆ ುಮಮ ನಮಮ ಜೀವನದ ಕರಮದಲ್ಲಿ ರ ಢಿಸಿಕೆ ಳುಬೆೀಕಿದೆ . ಇಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆೀಳಿಬರುತಿುರುವ ಅತಾಯಚಾರ , ಅನಾಚಾರ ಒಬಬರ ಸಮಾಧಿರ್ ಮೀಲ್ೆ ಇನೆ ುಬಬರು ನಗುವ ಪ್ರಿಸಿಿತಿರ್ ವಿರುದಧ ಧವನಿಯತುಬೆೀಕು .
35