ಅಸಿುತವವನುು ಕಾಪಟ್ುಿಕೆ ಳುುತುದೆ . ಮತೆು ಮತೆು ಧಮಯ ಬಿರಟ್ಟರ್ರ ವಿರುದಧ ಗಾಂಧಿೀಜರ್ ಸಾವತಂತರಯ ಹೆ ೀರಾಟ್ ಸತಯ ,
ದೆೀದಿೀಪ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗುತುದೆ . ಮನುರ್ಯ ಧಮಯದಿಂದ
ಅಹಿಂಸೆರ್ ಸತ್ ಶಕಿುರ್ಲ್ಲಿ ರ್ಶಸಿವಯಾಯಿತು .
ನಡೆದುಕೆ ಂಡರೆ ಕರ್ಿಪ್ಡಬೆೀಕಷೆಿೀ ಎನುುವರಿದ ಾರೆ . ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಿರ್ಮ ಪತಾಮಹ , ಪಾರ್ಞರ . ದೆ ರೀಣರು ವಿದೆಯ ಕಲ್ಲಸಿದ ಗುರು . ಇವರು ಜ್ಞಾನವೃದಧರು . ಆದರೆೀನು ! ಅಧಮಿಯಯಾದ ದುಯೀಯಧನನ ಉಪ್ುಪಂಡು ಅವನಿಗೆ ಋಣಿಗಳು . ಮಹಾರಥಿ ಕಣಯನದ ಅದೆೀ ಪಾಡು . ಇವರಿಗೆ ಎಲಿ ಇದ ಾ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಇದಾ ದೆೈವಬಲ ಇರಲ್ಲಲಿ . ರಾಮಾರ್ಣದಲ್ಲಿ ರಾವಣ ಬಾರಹಮಣ , ದೆೈವಭಕು , ವೆೀದಾದಯರ್ನ ಮಾಡಿ ಯೀಗಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು . ಆದರ ದುರಹಂಕಾರಿ , ಪ್ರಸಿರೀ ವಾಯಮೊೀಹವೆೀ ಅವನ ಪ್ರವೃತಿು- ದೌಬಯಲಯ . ಅಧಮಯವೆೀ ಅವನ ಧಮಯ . ಆದಕಾರಣ ರ್ುದಧ ನಡೆರ್ುವುದು ಧಮಯ ಅಧಮಯಗಳ ನಡುವೆ . ಅದನುು ಹಿಂಸೆ ಎನುಲ್ಾಗದು . ಅಶೆ ೀಕಚಕರವತಿಯ ಕಳಿಂಗ ರ್ುದಧದಲ್ಲಿ ಗೆದಾರ ಅದರಿಂದಾದ , ಅಪಾರ ಸಾವುನೆ ೀವುಗಳನುು ಕಂಡು ಭೌದಧಮಯ ಸಿವೀಕರಿಸಿದ . ಆನಂತರ , ಅವನ ಸಾಮಾರಜಯದ ಮೀಲ್ೆ ಯಾವ ಶತುರಗಳ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದುದನುು ಇತಿಹಾಸ ಹೆೀಳುವುದಿಲಿ . ಈಗ ಅಶೆ ೀಕಚಕರ ನಮಮ ರಾರ್ರಧವಜದಲ್ಲಿದೆ . ಮ ರುಸಿಂಹಗಳ ಅಶೆ ೀಕಸಿಂಭ ನಮಮ ರಾರ್ರಲ್ಾಂಛನ . ಇದು ಅಶೆ ೀಕನ ಕಾಲವಲಿ ! ಅತಾಯಧುನಿಕ ಅಸರ-ಅಣವಸರ- ರಾಸಾರ್ನಿಕ ಶಸರಗಳ ಕಾಲ . ದೆೀಶರಕ್ಷಣೆರ್ಲ್ಲಿ ನಮಮ ಯೀಧರು ಸನುದಧರಾಗಿದ ಾರೆ . ನಾವೆಂದ ಶಾಂತಿಪರರ್ರು . ಹೆ ರಗಿನವರು ದಂಡೆತಿು ಬಂದರೆ " ಹಿಂಸೆ , ಸಾವು ನೆ ೀವು " ಎಂದು ಸುಮಮನಿರಲ್ಾದಿೀತೆೀ ? ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶತುರಗಳನ ು ಮಿತರರನಾುಗಿ ಕಾಣಬೆೀಕೆಂದು ಬೆ ೀಧಿಸಿದ ಶ್ರೀಕೃರ್ಾ , ದುಯೀಯಧನನೆ ಡನೆ ರ್ುದಧಬೆೀಡವೆಂದೆೀ ಸಂಧಾನ ಮಾಡುತಾುನೆ . ಅವನು ಒಪ್ಪದಿದ ಾಗ ಅಜುಯನನಿಗೆ " ಅಧಮಯದ ವಿರುದಧ ರ್ುದಧ ಮಾಡು ಎನುುತಾುನೆ . ಒಬಬ ಸಾಮಾನಯ ಪ್ರರ್ೆರ್ , ಒಂದು ರಾರ್ರದ ಸತವ ಕಂಡುಬರುವುದು ಕರ್ಿ ಬಂದಾಗಲ್ೆೀ .
ಸಾವಮಿವಿವೆೀಕಾನಂದರು ಹೆೀಳುವಂತೆ ಭಾರತದ ಸತವಕೆಕಂದಿಗ ಚಯತಿ ಇಲಿ . ಈಗಾಗಲ್ೆ ಹೆೀಳಿದಂತೆ ತಿರಗುಣಗಳ ಪ್ರಪ್ಂಚದಲ್ಲ ಮೈದೆ ೀರುವ ವಿರ್ಮತೆಗೆ ದೆೀವರನುು ದ ರುವುದು ಸರಿರ್ಲಿ .. ಮನುರ್ಯರಲ್ಲಿ ಮನುರ್ಯರಿದ ಾರೆ ; ರಾಕ್ಷಸರ ಇದ ಾರೆ . ಹಿೀಗಾಗಿ ನಮಮ ಜೀವನವೆೀ ಒಂದು ರಣಾಂಗಣ . ಇಲ್ಲಿ ದಿನನಿತಯ ಹೆ ೀರಾಟ್ . ಅದು ಧಮಯರ್ುದಧವೆೀ . ಧಮಯವನುರಿರ್ದಿರೆ ಆತಂಕ ಭರ್ದ ಬದುಕು . ಗೆಲುಿವೆನೆಂಬ ಕನಸಿರಬೆೀಕು , ಪ್ರರ್ತು ಪ್ರಿಶರಮವಿಲಿದೆ ಭರಮಯಾಗಬಾರದು . ಧಮಯಕೆಕೀ ಜರ್ವೆಂಬುದು ಸತಯ . ಕರ್ಿಸಹಿರ್ುಾತೆ ದೆೀವರು ಕೆ ಟ್ಿವರ . ಕಾರ್ುವ ತಾಳೆಮ ಇರಬೆೀಕಷೆಿೀ . ಧಮಯದಿಂದಲ್ೆ ಜರ್ಗಳಿಸಿದ ಪಾಂಡವರು ಬಹುಕಾಲ ಬಾಳಿದರು . ಕಡೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದೆೀ ಸಗಾಯರೆ ೀಹಣ ಮಾಡಿದರು . ಸನಾಮಗಯದಲ್ಲ ದೆೈವಶರದೆಧ -ಪಾರಮಾಣಿಕತೆ ಪ್ರಿಶರಮದಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿಲಿದ ಆತಮಸೆಿೈರ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದವರೆೀ ಬಲ್ಾಢಯರು . ಎಲಿ ಮತಧಮಯಗಳ ಬೆ ೀಧನೆರ್ಲ್ಲಿ ಸನಾಮಗಯವಿದೆ ; ಅವುಗಳ ಧಮಾಯಚರಣೆರ್ಲ್ಲಿ ಮ ಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಇವೆ . ಹಿಂದ , ಕೆೈಸು , ಮುಸಿಿಂ ಯಾವ ಜನಾಂಗದವರಾಗಲ್ಲ ಅವರವರ ಸತವಗುಣರ್ುಕುವಾದ ಧಮಾಯಚರಣೆಗಳನುು ನಂಬಿಕೆ ಂಡವರನುು ಮ ಲಭ ತವಾದಿಗಳೆಂದ ಅವರದೆಲಿ ಮ ಢನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದು ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ತಿರಸಕರಿಸಿ ಕೆ ೀಮುವಾದಿಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುವುದು , ಸನಾತನ ಧಮಯಸಂಸೃತಿರ್ ರಾಮಾರ್ಣ ಮತ ು ಮಹಾಭಾರತ ಪ್ುರಾಣಕಥ್ೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲಿದ ಹುಳುಕು ತೆಗೆದು ಅವಹೆೀಳನಗೆೈದು ಹುಯಿಲ್ೆಬಿಬಸುವುದು ಇವೆಲಿ ಗಲಭೆ , ಹತೆಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೆ ೀದನೆರ್ಲಿವೆೀ ? ಖ್ಾಯತ ನಾಸಿುಕರೆನಿಸಿದ ಜಡು್ ಕೃರ್ಾಮ ತಿಯ , ರ್ು . ಜ . ಕೃರ್ಾಮ ತಿಯ , ಎ . ಎನ್ . ಮ ತಿಯರಾರ್ವ , ಎರ್ಚ . ನರಸಿಂಹರ್ಯ ಮುಂತಾದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಮ ಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ , ರಾಮಾರ್ಣದ ರಾಮ ,
24