ಹರಿದಾಸರ ಸಮಾಜಚಿಂತನೆ ಸಂಕಿೀತಯನೆಗಳಿಂದ ಜನಸಾಮಾನಯರಲ್ಲಿ ದೆೈವಭಕಿುರ್ ಬಿೀರ್ಾಂಕುರವಾಯಿತಲಿದೆೀ ಭಕಿುಮಾಗಯದಲ್ಲ ಸನಾಮಗಯಕೆಕ ದಾರಿ ಕಾಣಿಸಿದೆ . ಆ ಮಹಾಮಹಿಮರು ದೆೀವರನುು ಕಂಡಿರುವಾಗ ನಾವೂ ಕಾಣಲ್ಾರೆವೆೀಕೆ ? ಎಂಬ ಪ್ರಶೆುಯೀ ನಮಮನುು ಸತ್ ಸಂಕಲಪದಿಂದ ದೆೀವರೆಡೆಗೆ ಕೆ ಂಡೆ ರ್ುಯತುದೆ . ಜೀವನದಲ್ಲ ಸಾತಿವಕರಾದ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಿತಚಿಂತಕರಿಲಿ . ಅವರು ದೆೀವರ ಬಗೆೆ ಮಕಕಳು ಕೆೀಳುವ ಕುತ ಹಲಕರ ಪ್ರಶೆುಗಳಿಗೆ ತಾಳೆಮಯಿಂದ ಉತುರಿಸಬೆೀಕು . ದೆೈವಶರದೆಧ ಧಮಾಯಚರಣೆಗಳು ಮ ಢನಂಬಿಕೆಗಳಲಿ ಎಂಬುದನುು ತಿಳಿಸಬೆೀಕು , ಮಕಕಳ ನಡೆನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ , ಟ್ಟ . ವಿ . ಸಿನಿಮಾ ದೃಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಿತು ಕೆಡುಕುಗಳನುು ಹೆೀಳಬೆೀಕು . ಸನಾತನ ಧಮಯಸಂಸೃತಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಪ್ರಿಚಯಿಸಿ , ಮಾತೃಭಾಷೆರ್ ಮಹತವ , ಕಲ್ಲಕೆರ್ ಅಗತಯ ತಿಳಿಸಿ , ಉತುಮ ಸಾಹಿತಾಯಸಕಿು ಮ ಡಿಸಬೆೀಕು . ಅವರನುು ಓದಿನಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಳಿಸುವ ರ್ಂತರಗಳನಾುಗಿಸಬಾರದು . ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಲ್ಾವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೆ ಂಡು ರಾಮಾರ್ಣ , ಮಹಾಭಾರತ ಪ್ುರಾಣಕಥ್ೆಗಳನುು ಹೆೀಳಬೆೀಕು . ಭಗವದಿೆೀತೆರ್ ( ಅಧಾಯರ್ . 14 ) ತಿರಗುಣಾತಮಕತತವವನುು ವಿವರಿಸಬೆೀಕು . ಮಹಾನ್ ಸಾಧಕರ ಜೀವನಾನುಭಗಳ ದೃಷಾಿಂತಗಳನುು ಹೆೀಳಬೆೀಕು . ವಾರಕೆ ಕಮಮ ದೆೀವಸಾಿನಕೆಕ ಕರೆದುಕೆ ಂಡು ಹೆ ೀಗಬೆೀಕು . ದೆೀವರ ಸನಿುಧಿರ್ಲ್ಲಿ ಅಲ್ೌಕಿಕಶಕಿುರ್ ಪ್ರಭಾವಲರ್ವಿದೆ , ದೆೈವಭಕಿು ಯೀಗದಲ್ಲಿ ಸಂರ್ಮ , ಮನೆ ೀದಾಢಯಯತೆ ಸಾಧಯ ಎಂಬ ಅರಿವು ಮ ಡಿಸಿ , ಅವರು ಪಾರರ್ಯನೆ ಭಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ೆ ೆಳುುವಂತೆ ಪೆರೀರೆೀಪಸಬೆೀಕು . ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರಿಗಿಂತ ದಾರಿ ಮುಖ್ಯ . ಮಕಕಳಿಗೆ ಯಾವ ವಿದೆಯರ್ಲ್ಲಿ ಆಸಕಿುಯಿದೆ ಎಂಬುದನುು ತಿಳಿರ್ಬೆೀಕು . ಮಕಕಳಿಗೆ ಸರಿದಾರಿರ್ಲ್ಲಿ ದೃಢವಿಶಾವಸ ಕಠಿಣ ಪ್ರಿಶರಮವಿದಾರೆ ರ್ಶಸು್ ಖ್ಂಡಿತ . " ದಿೀಪ್ವು ನಿನುದೆೀ ಗಾಳಿರ್ು ನಿನುದೆೀ ಆರದಿರಲ್ಲ ಬೆಳಕು " ಕವಿ ಕೆ . ಎಸ್ಟ . ನರಸಿಂಹಸಾವಮಿರ್ವರ ಕವನ . ಈ ದೆೀಹವೆಂಬುದೆೀ ಹಣತೆ . ನಶವರಜೀವಿತ ಎಂಬುದೆೀ ಬತಿು , ಆತಮರ್ೆ ಯೀತಿಗೆ ಸದುೆಣವೆೀ ಎಣೆಾ . ಜೀವಿತದಲ್ಲ ಅದು ಆರದಿರುವಂತೆ ನಡೆದುಕೆ ಳುಬೆೀಕಷೆಿೀ . ಗಾಳಿ , ಕೃಪೆ ಮಾತರ ಅವನದೆೀ . ನನಿುಂದಲ್ೆೀ ಎಲಿವೂ ಸಾಧಯವೆಂಬ ಅಹಂಕಾರ ಶೆರೀರ್ಸಕರವಲಿ . ಅದೆಷೆಿೀ ಅಹಯತೆ ಅನುಭವಗಳಿದಾರೆೀನು !
ಬರ್ಸಿದುದೆಲಿವನ ು ಪ್ಡೆರ್ಲ್ಾಗದು . ಅದಕೆಕ ದೆ ಡ್ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದರೆ ರಾಜಯೀಗ . ವಿರಳವಾದರ ಅದನುರಿತ ಅಧಿಕಾರಸಿರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿದ ಾರೆ .
ಮನುರ್ಯ ಬರಹಾಮಂಡದ ಕ ಸು . ಅವನ ಶರಿೀರ ಹಗಲ್ಲರಳ ಪ್ಂಚಭ ತಗಳೆ ಡನೆ ಪ್ರತಿಸಪಂದಿಸುತಿುರುತುದೆ . ಅವನೆ ಳಗೆೀ ಇರುವ ಸತ್ ಚಿತ್ ಸವರ ಪ್ವು ಅವನ ತಪ್ುಪ ಒಪ್ುಪಗಳನುು ಪ್ರಾಮಶ್ಯಸುತುದೆ . ಅದನೆುೀ ನಿಲಯಕ್ಷಿದರೆ ನಾಶ ಹೆ ಂದುತಾುನೆ , ತಾಯಿಗಭಯದಲ್ಲಿ ಅಣುವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹೆ ರಬಂದು ಮುಗಧಮಗುವಾಗಿ ಪಾರರ್ಸಂದಂತೆ ಪೌರಢವರ್ಸಕನಾಗಿ ಸಾಿನಮಾನಗಳಿಸುವುದ ಇಲಿವೆೀ ತೃಣಕಿಕಂತಲ ಕಡೆಯಾಗಿಬಿಡುವುದ ನಮೊಮಳಗೆೀ ಇದೆರ್ಲಿವೆೀ ?
ಈ ಲ ೂೇಕದಲ್ಲಿ ದ ೇವರನ್ುನ ನ್ಂಬದವ ಆಸ್ತತಕ . ಅವನ್ು ಅವನ ೂಳಗ ೇ ಕಾಣುವನ್ು ನಾಕ ( ಸವಗ್ ). ಅವನಿಗ ಲ್ಲಿದ ಶ ೇಕ ? ಅವನಿಗ ದ ೇವರ ಮಂತ್ಿವ ೇ ತಾರಕ ! ದ ೇವರನ್ುನ ನ್ಂಬದವ ನಾಸ್ತತಕ . ಅವನ ೂಳಗ ಕಾಣಬಲಿನ ೇ ನಾಕ ? ಅವನ ೂಳಗ ಹ ೂರಗ ಕಾಣುವುದ ಲಿ ಬರಿ ಯಾಂತಿಿಕ . ಏನ ೇ ಯಂತ್ಿ-ತ್ಂತ್ಿಗಳಿದದರೂ ಬಟೂ್ಬಡದವನಿಗ ಶ ೇಕ . ಅಂದರ , ನಾಸ್ತತಕ ಹ ೇಳುತಾತನ - " ತ್ನ್ನದ ಲಿವೂ ವ ೈಜ್ಞಾನಿಕ . ತಾನ್ಲಿ ಭಾವುಕ . ತ್ನ್ಗ ೇಕ ಶ ೇಕ ?” ಆಗ ಉತ್ತರಿಸುತಾತನ ಆಸ್ತತಕ- " ಉಸ್ತರಾಡುವ ಈ ದ ೇಹವೂ ಒಂದು ಯಂತ್ಿ . ಅದು ಕ ಟು್ ದುರಸ್ತತಯಾಗದಿರ ಏನ ಲಿ ವ ೈದಯಕೇಯ ವಿಜ್ಞಾನ್ವು ವಿಫಲವ ೇ . ಆಗ ಇನ ನೇನ್ು ! ಕಟ್ಕಡ ಯ ಆಯ್ಕೆಯಂದ ೇ . ಅದ ೇ ಗ ೂೇವಿಂದನ್ ತಾರಕ ಮಂತ್ಿ " ನಿಜ , ಆ ದ ೇವರ ಸಮರಣ ಯಲ ಿೇ ಪವಾಡಗಳೂ ಜರುಗುತ್ತವ ! ಈ ದೆೀಹವೊಂದು ರ್ಂತರವಾದರ ಅದರೆ ಳಗಿನ ಜೀವಚೆೈತನಯವು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಾರತುಃಕಾಲದಲ್ಲ ರ್ಾಗೃತವಾಗಿ ಪ್ುನುಃಶೆಿೀತನಗೆ ಳುುವುದು ಕೆೀವಲ ಯಾಂತಿರಕವೆೀನಲಿ . ಯಾಕೆಂದರೆ , ವೆೈದಯರು ಒಬಬ ರೆ ೀಗಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಆಪ್ರೆೀರ್ನ್ ರ್ಶಸಿವಯಾಗುವುದ ರೆ ೀಗಿರ್ು ಕೆ ೀಮಾದಿಂದ ಪ್ುನುಃಶೆಿೀತನಗೆ ಂಡಾಗಲ್ೆೀ . ಮೊದಲ ಹೃದೆ ರೀಗ ತ್ಞರ ಡಾ . ಕಿರಶ್ಿರ್ನ್ ಬನಾಯಡ್ಸ ಇದನುು ಒಪಪಕೆ ಂಡಿದ ಾರೆ . ಎಲಿವೂ ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕವೆಂದರೆ ಹೆೀಗೆ ..? ಮನುರ್ಯ ಸತಾುಗ ವೆೈದಯರು ಜಡದೆೀಹವನ ು ಶಸರಚಿಕಿತೆ್ಯಿಂದ ಪ್ುನುಃ ರಿಚಾರ್ಜ್ಯ ಮಾಡುತಿುದಾರಲಿವೆೀ ?
22