ಶ್ರೀಗಂಧ Srigandha_1.0

ಬೆೀರೆಬೆೀರೆರ್ಲಿ . ಅದನುು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ವಿಶವಕ ೆೇ ದೆೀವರ ಶ್ಲ್ಾಮ ತಿಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಷಿರ್ ಆ ಸವಯಶಕಿುರ್ನುು ಸಾರಿದರು ಆತಮನೆೀ ಪ್ರಬರಹೆ ೋಪಾಸನೆರ್ಲ್ಲಿ ವೆೀದಘ ೀರ್- ಸಂಕಿೀತಯನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಬರಹಮ, "ತತ್-ತವಮ್-ಅಸಿ" ನಿೀನು ಅದೆೀ ಆತಮ ಎಂಬುದು (ವೆೀದೆ ೀಪಾಸನೆರ್ ಶಬಾಶಕಿುರ್ಲ್ಲಿ) ಶಾಸೆ ರೀಕುವಾಗಿ ಜೀವಾತಮನಲ್ಲ ಪ್ರಮಾತಮನನುು ಕಾಣುವ ಸತಯ, "ಸವಯಂ ಆಹಾವನೆಮಾಡಿ ಪಾರಣಪ್ರತಿಷಾಿಪ್ನೆ ಮಾಡಿರುತಾುರೆ. ಹಿೀಗಾಗಿ ಬರಹಮಮರ್ಂ" ಈ ಜಗತೆುಲಿವೂ ಪ್ರಮಾತಮನಿಂದ ಆವರಿಸಲಪಟ್ಟಿದೆ ಪ್ೂಜಸಲಪಡುವ ದೆೀವರಮ ತಿಯಗಳು ಆ ದೆೀವಕಣಗಳ ಎಂಬುದು. ರಾಮಾನುರ್ಾಚಾರ್ಯರ ವಿಶ್ಷಾಿದೆವೈತದಲ್ಲಿ "ದೆೀವರು ಪ್ರವತಿಯಸುತುವೆ. ಇದಕೆಕ ಎಲಿರಲ ಿ ಇದಾಾನೆ. “ದೆೀವರು ದೆೀವರೆೀ, ನಾನು ನಾನೆೀ" ಅಂದರೆ, ಕಾಂತಕ್ೆೀತರದ ಬಹುರ ಪಗಳಾಗಿ ನಾವು "ಅಹಂ ಬರಹಾಮಸಿಮ"- ತಿರಗುಣಾತಿೀತರಾಗವುದು ತಿರುಮಲ್ೆೀಶ ದೆೀವರಂತೆ ಕರ್ಿಸಾಧಯವೆಂಬುದು. ಅಂತೆಯ ಪ್ರಮಾತಮನ ವಾದ. ಹೆೀಳುವುದೆಲ ತಿರಗುಣಗಳ ನನೆ ುಳಿರುವ ಆಸಿುಕರದು ಭವಯಮ ತಿಯರ್ ಒಂದು ಜೀವಾತಮನಲ್ಲ ಜವಲಂತ ಸಾಕ್ಷಿಚೆೀತನವಾಗಿದೆ. ಭಕುಮಹಾಜನತೆ ದಟೆಿೈಸಿದರ್ ಿ, ಇರುವುದು ಅವರ ಭಕಿುರ್ಪ್ರಾಕಾಷೆಿಯಿಂದ ಅದರ ಚುಂಬಕಶಕಿು ಹೆಚುಿತುದೆ. ಮಾನವಿೀರ್ತೆರ್ಷೆಿೀ ಎನುುವ ನಾಸಿುಕರದು ಯಾಂತಿರಕತೆರ್ಲ್ಲ ಇಂದಿಗ ಕಲುಿದೆೀವರ ಮ ತಿಯಗೆ ಹ ವಿನ ಅಪ್ಪಣೆ ಕೆೀಳಿ ಜಡವಸುುವಿನ ವಾದ. ನಾಸಿುಕರು ‘ವೆೀದಗಳ ನಿಂದಕರು ಫಲ್ಾಫಲಗಳನುು ನಂಬಿಕೆ ಂಡು ಬದುಕಿದ ಭಕುಜನರಿದಾಾರೆ. ಅವರ ದೆೀವರನುಲಿ’ ಎಂದ ಹೆೀಳುತಾುರೆ. ಇಂರ್ವರು ತಿರಗುಣಗಳಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆ ಪ್ರಶಾುತಿೀತವೆ. ಆದುದರಿಂದ ಭಗವಂತನಿಲಿದ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಸತವಗುಣವನೆುೀ ನಿಲಯಕ್ಷಿಸಿದಂತಲಿವೆೀ? ಯಾಕೆಂದರೆ, “ತೆೈಗುಣಯ ವಿರ್ಯಾ ವೆೀದಾುಃ” ವೆೀದಗಳು ಕೆ ೀಟಾಯಂತರ ಭಾರತಿೀರ್ರಷೆಿೀ ಅಲಿ ವಿಶವಜನಜೀವನವನುು ಹೆೀಳುವಂತೆ ದೆೀವರಿಲ ಶ್ರೀವೆಂಕಟೆೀಶವರನ ವಿರ್ುಾಪ್ುರಾಣವು ಊಹಿಸಿಕೆ ಳುಲ್ಾರೆವು. ವಿರ್ರ್ವನೆುೀ. ಶುದಾಧಂತುಃಕರಣವುಳುವನು ಸವಯಧಮಾಯಚರಣೆಗಳಲ್ಲ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಎಂಬುದು ದೆೀವರು ವಯಕಾುವಯಕುನು ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸನಾತನ ಧಮಯಸಂಸೃತಿರ್ಲ್ಲ ನಾಮಕೆ ೀಟ್ಟ ದೆೀವಮಾನವ ಆಗಬಲಿನೆಂಬ ದೃಢನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ದೆೀವರನುು ರ ಪಾತಿಶರ್ಗಳಲ್ಲ ದೆೀವರು ಎಂಬ ಪ್ರಾತಪರ-ವಸುುವನುು ಹೆ ರಗೆಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಹೆ ೀಗುವಿರಿ? ಅವನು ನಮೊಮಳಗೆೀ ಆಂತರಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಿೀಕ್ಷಿಸಿಯ ಇದಾಾನೆ" ಎಂದು ಹೆೀಳಿದ ಸಿದಾಧರ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಬುದಧನಾದಂತೆಯ. ಪ್ರಿಗರಹಿಸಲ್ಾಗಿದೆ.ಸಂತಮಹಾಮಹಿಮರು ಅರ್ಿಸಿದಿಧಪ್ಡೆದ ಬರಹಾಮಂಡದಲ್ಲಿ ಹಗಲ್ಲರಳ ಗರಹಗಳ ಪ್ರಿಭರಮಣಕೆಕ ಅವಧ ತರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆೀರೆಬೆೀರೆ ಕಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೆ ಂಡಿರುವ ಋತುಮಾನಗಳಿಗೆ ಋಜುವಾತಾಗಿರುವ "ಸತ್ ಚಿತ್' ಶಕಿು"ರ್ು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಾಕರ್ಷಿವೆ. ಹಿೀಗೆ ಮನುರ್ಯ ಸತವಗುಣದಿಂದ * ವೆೀದಗಳಲ್ಲ ಅಣುವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ[ಕಣಾದನೆಂಬ(ಕಿರಪ್ ೂ100- ಸತ್ ಸಾಧಕನಾಗಿ ದೆೀವರನುು ಕಾಣಬಲಿವನಾಗಿದಾಾನೆ. ಕಿರಶ100)ಮಹರ್ಷಯರ್ "ವೆೈಶೆೀರ್ಷಕ" ಅಣುವಿಜ್ಞಾನ ಗರಂರ್ಕೆಕ ಭಕಿುಮಾಗಯದಲ್ಲಿ ದೆೀವರ ಪ್ೂರ್ೆ ಜೀವನದ ಜಂಜಡಗಳಾಚೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೆೀರ್ ಸಾಿನವಿದೆ]. ಈಗಾಗಲ್ೆ ಹೆೀಳಿದಂತೆ ಅದು ಏಕಚಿತುತೆಗೆ ಂದು ಅಗರಸಾಿನ ಕಲ್ಲಪಸಿದೆ. ಪ್ೂರ್ಾಪಾವಿತರಯ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾವಂಟ್ಂ ಕ್ೆೀತರ ಸಿದಾಧಂತವಾಗಿ ಕಾವಂಟ್ಂ ಪ್ರಮಾಣು-ಕಣಗಳು ಸತ್ ನಾಸಿುಕ. ಸವಾಯಂತಯಾಯಮಿ ಹಿೀಗಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲ ಬಹುರ ಪಯಾಗಿ ಅನೆೀಕಾನೆೀಕ ಕಡೆ ಇರುವಿಕೆ ಇಲಿದಿರುವಿಕೆರ್ ಸಾಧಯತೆಗಳನುು ತಿಳಿಸುತುದೆ. ಆ ಕಣಗಳನುು "ದೆೀವಕಣಗಳು" ಎಂದರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಅವು ವಿಶವಪ್ರಕೃತಿರ್ಲ್ಲ ದೆೈವಿಕ ಸತ್ ಸವರ ಪ್ದ ಗುರುತವಶಕಿುಯಾಗಿ ಎಲ್ೆಿಡೆಗಳಲ್ಲಿರ್ ಇರುತುವೆ, ಗುಡಿಗಳಲ್ಲ ಹೆಚಿಿದಂತೆಲಿ ದೆೀವರ ಮ ತಿಯರ್ ದೆೈವಿೀಪ್ರಭೆ ಪ್ರಖ್ರವಾಗುತುಲ್ೆ ಇರುತುದೆ. ಆ ದೆೈವಶಕಿುರ್ ಪ್ರಭಾವಲರ್ದ ಕಾಂತಕ್ೆೀತರದಲ್ಲ ಅಲ್ೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನಾನುಸಂಧಾನವಿದೆ; ಆದಕಾರಣ ಭಕಿುಮಾಗಯದ ಇನೆ ುಂದು ಮುಖ್ವೆೀ ಜ್ಞಾನಮಾಗಯವಾಗಿದೆ. ಋರ್ಷಮಹರ್ಷಯಗಳ ಮಂತರಸೆ ುೀತರಗಳಿಂದ ಶ್ವಶರಣರ ವಚನಗಳಿಂದ ಹಾಗ 21

ಶ್ರೀಗಂಧ Srigandha_1.0 | Page 21