Укупі з вірою виступало ще й друге питання : козак вороже дихав на ляха не за те тільки , що він був католик : козак ненавидив ляха за те , що лях заїдав мужичу працю , обезчещував козацьких дочок і однімав козацьких жінок , “ Тікай ляше , бо все , що на тобі , те наше !” “ Гей у полі , на роздоллі пасла дівка воли й коні , туди ляхи набігали , тую дівку ґвалтували ”...
Ненависть козака до ляха , як ґвалтовника та глитая мужичої праці , була така велика , що , по народній легенді , козак не забував її навіть і після своєї смерти . Одна народна козацька пісня давніх часів каже , що коли ляхи , усмиряючи гайдамаччину , зняли одному гайдамаці голову і після того звернулись до неї з ганьбою та докором за невгасиму ненависть до всього польського панства , то тая одсічена голова несподівано заговорила і одмовила тако :
А я того , вражі ляхи , по вік не забуду , І як била ляшків-панків , так і бити буду !
Такі могутні і велетенські типи звичайно могли зростати на Вкраїні тільки при особливих причинах історичного життя південно-руського народу , і ті причини були далеко важливійші , ніж шукання “ добычи да зипуновъ ”.
Нарешті поважний московський історик С . М . Соловйов каже , що , тікаючи із України в степ , козаки не ма вать тамъ новаго были выселенія м въ убhжденіяхъ съ
З першого погл Але це питання , я маров , треба було б спитати , чи здо мостійну державу .
Тутечки , як там б скласти і не мо годині , яка завжд козацтвом ; але вон нах . Один із найро славний воєвода і Баторій , на таке “ Із цих летриків , самостійна Речь По
Отже чи так в зацтво , чи виступ українських город самостійного держ того , що його бор станова і релігійна тарами породила
∗ Костомаровъ , Сов
52