Укупі з вірою виступало ще й друге питання: козак вороже дихав на ляха не за те тільки, що він був католик: козак ненавидив ляха за те, що лях заїдав мужичу працю, обезчещував козацьких дочок і однімав козацьких жінок,“ Тікай ляше, бо все, що на тобі, те наше!”“ Гей у полі, на роздоллі пасла дівка воли й коні, туди ляхи набігали, тую дівку ґвалтували”...
Ненависть козака до ляха, як ґвалтовника та глитая мужичої праці, була така велика, що, по народній легенді, козак не забував її навіть і після своєї смерти. Одна народна козацька пісня давніх часів каже, що коли ляхи, усмиряючи гайдамаччину, зняли одному гайдамаці голову і після того звернулись до неї з ганьбою та докором за невгасиму ненависть до всього польського панства, то тая одсічена голова несподівано заговорила і одмовила тако:
А я того, вражі ляхи, по вік не забуду, І як била ляшків-панків, так і бити буду!
Такі могутні і велетенські типи звичайно могли зростати на Вкраїні тільки при особливих причинах історичного життя південно-руського народу, і ті причини були далеко важливійші, ніж шукання“ добычи да зипуновъ”.
Нарешті поважний московський історик С. М. Соловйов каже, що, тікаючи із України в степ, козаки не ма вать тамъ новаго были выселенія м въ убhжденіяхъ съ
З першого погл Але це питання, я маров, треба було б спитати, чи здо мостійну державу.
Тутечки, як там б скласти і не мо годині, яка завжд козацтвом; але вон нах. Один із найро славний воєвода і Баторій, на таке“ Із цих летриків, самостійна Речь По
Отже чи так в зацтво, чи виступ українських город самостійного держ того, що його бор станова і релігійна тарами породила
∗ Костомаровъ, Сов
52