С Т А Т Ь И А С Т Р О Л О Г О В � �
� � � ТОЧКА ОТСЧЕТА. Астрологический альманах • 2 2017
____ 62 современному моменту [ 18 ]. Описать перспективу исторического развития невозможно, пока мы располагаем более-менее четким представлением о времени лишь последних веков и постоянно меняющейся оценкой историков, а опыт исследователя частичен и ограничен своим временем и личностью исследователя. Но, поскольку мифологическая картина мира содержит гораздо более масштабную историческую проекцию, культурно-историческое обращение к мифологическим архетипам расширяет опыт исследователя от десятилетий до тысячелетий. С шумерского периода астрология адаптировала мифологию к современной жизни, и её традицию можно представить как опыт переработки значений, стоящих за архетипами богов-планет.
Современные наработки в этой области позволяет использовать эту традицию и теперь, но здесь необходима дальнейшая разработка смыслов. Только пристальное изучение проявления архетипических характеристик какого-либо явления в истории и культуре даёт возможность делать прогнозы. Например, через изучение того, какие архетипы были актуализированы во время его исторических пиков данного явления, а также у людей, с именами которых это явление связано в культуре, мы можем вычислить его архетипические параметры. И затем посмотреть, в какой временной и культурно-исторической ситуации эти архетипы вновь станут актуальны. При этом следует учесть, насколько они резонируют с характером личности или архетипическими доминантами рассматриваемой страны,— как это сделано, например, в статьях, посвящённых такому личностному и временному анализу явлений капитализма и коммунизма [ 19 ]). Таким образом, используя временные расчеты, можно проследить, когда и в какой ситуации культурный архетип становится наиболее актуален, и предсказать, когда его качества должны актуализироваться вновь( это и есть суть истинного астрологического прогноза, отличного от профанации СМИ). Но если астрологи не используют историческую и культурную глубину символических смыслов( а сегодня им часто не хватает для этого гуманитарной базы), их достижения в описании момента времени и психологической реакции человека на него остаются спорными.
Как указывал Э. Кассирер, присущая мифологии внутренняя структурность " находит завершенное классическое выражение в астрологической картине мира … Предопределенность бытия действует для индивидуума так же, как она действует для вселенной... Что бы мы ни рассматривали: порядок природных стихий, порядок времен, состав тел или типичные свойства, виды « темперамента » у людей – мы всегда будем находить в них одну и ту же изначальную схему членения, одну и ту же « артикуляцию », накладывающую на все частное отпечаток целого " [ 20 ]. Таким образом, астрологическая модель является универсальной системой аналогий, сводя воедино все их типы, и хоть она была отвергнута наукой Нового времени вместе с самим принципом мышления по аналогии( как это показал М. Фуко), она закономерно может возродиться для науки вместе с научным изучением и реабилитацией этого принципа. Если астрология опирается на древнейшие мифологические архетипы и использует достижения современных наук( психологии) в изучении закономерностей человеческого восприятия, она удовлетворяет тем требованиям, которые должны применяться к методу аналогий. Она позволяет рассмотреть все проявления жизни систематически и взглянуть на время с позиции ценностей, вечных для человека.
То, что зодиакальная классификация Междуречья или Египта сумела соотнести цикл смены времен года и небесную сетку эклиптических координат солнца с определенными качествами божеств, сегодня уже представляется не заблуждением, но культурным достижением мысли древних. Это подтверждает ту идею, что архетипы мифологии фиксировались в древнейшем сознании не просто как пройденные ступени: которые были бы забыты, если бы не происходило их постоянной актуализации. Но события природной, социальной и частной жизни виделись как актуализация глобальных и вечных, но вполне определенных законов. А неизменные законы движения видимым