� � АСТРОЛОГИЯ КАК НАУКА БУДУЩЕГО В УЧЕНИИ РЕРИХОВ И В НАШИ ДНИ
человеческой мысли. Изучение цикличности проявления архетипов позволяет использовать тысячелетний багаж смыслов, чтобы со стороны( и даже с разных сторон) увидеть тот виток времени, на котором мы находимся сейчас.
В наше время происходит возврат от линейных концепций развития к циклическим, характерным для древнейшего мировосприятия и античности( от Эмпедокла, Платона и Аристотеля до Полибия и стоиков), что показывает высокая оценка циклической концепции истории, предложенной в XVII в. Дж. Вико [ 14 ], П. А. Сорокиным, вернувшимся к циклической модели культур [ 15 ], и развитие её Р. Ю. Виппером [ 16 ]. Конфигурации культурного роста Крёбера также по сути представляют описание циклов [ 17 ]. Обращение к культурным характеристикам времени сразу выявляет его цикличность( неслучайно в эпоху Возрождения идею циклизма у античного историка Полибия заимствовал Н. Макиавелли, по античной и средневековой традиции, усматривавшей причину циклических процессов в повторении космических ритмов планет. Последователем его был Т. Кампанелла.) Сложность описания социокультурного времени и уникальность каждого момента сегодня иногда приводит исследователей к выводу о непредсказуемости культурного развития. Цикличность культурных процессов не описывается математически элементарной моделью( что показывает Крёбер, выделяя ряды пиковых моментов подъёма и спада в развитии культур, разные для разных периодов и стран). И простая аналогия с астрономическими циклами показывает, почему. Во-первых, точкой отсчета нашего видения не является центр мира и даже солнечной системы, что демонстрирует возвратное и петлеобразное движение планет( в рамках определённого цикла один качественный момент обычно повторяется трижды: что, возможно, определило троичное представление о времени). Во-вторых, надо учитывать, что каждый момент времени характеризует не один, а множество разносмысловых культурных циклов, что и определяет его уникальность.
Культурный временной механизм— часы не с одной, а со множеством стрелок, и движение социокультурного развития происходит в рамках всех 12-ти архетипических полей культурных смыслов, выделенных в диссертации; причем одновременно может происходить развитие в одних областях и торможение в других. Такое представление даёт увидеть момент времени как одновременный срез разных временных периодов.
Традицию астрологии можно использовать как технику выявления актуализации архетипов, дающую возможность соотнести циклы времени с архетипическими идеями и развернуть глубинное смысловое содержание архетипов на современный момент. Это тот вклад, который может дать астрология другим сферам гуманитарного знания, позволяя выявить смысл любой культурно-временной координаты, смоделировать и описать любой момент прошлого – точнее прояснить его, так как поскольку архетипы описывают чисто внутреннюю реальность души, мы все равно должны реконструировать его, исходя из фактов. Но зная факты, через мифологические архетипы можно психологически глубже представить ситуацию, осуществить герменевтическое вживание в нее( к чему призывали Дильтей или Коллингвуд), и возвыситься над ним, дав ясную интерпретацию уже в современной позиции( что ставили целью Хайдеггер и Гадамер). Поскольку само время является предпосылкой рационального осознания, его качественность, уникальная в каждый момент, естественно позволяет описать структуры предпонимания.
Аналоговая модель космической ритмики и социокультурных процессов позволяет описать векторную направленность развития в какойлибо период времени и дать видение перспективы, утраченной на данном этапе в связи с утратой идеи линейного прогресса— как это показано в авторской статье, посвященной
� � � ТОЧКА ОТСЧЕТА. Астрологический альманах • 2 2017
____ 61