Современные проблемы сервиса и туризма 2013_v.7_#4 | Page 15

Монументальная скульптура и борьба идеологий: история и актуальные вызовы

нии Великая Французская революция.
Постановлением якобинского Конвента «все эмблемы всех царств должны быть
стерты с лица земли». По приказу Робеспьера было проведено символическое обезглавливание ветхозаветных царей, скульптурные изображения которых находились
на фасаде Собора Парижской Богоматери.
Они в соответствии с духом времени были
гильотинированы. Отсеченные головы царей неожиданно обнаружились в 1977 г.
В настоящее время они выставлены в Музее Средневековья — Клюни.
При якобинцах низвергались и обезглавливались и статуи христианских святых.
Создавался новый квазирелигиозный культ
Разума. Он предполагал заменить прежние
скульптуры святых скульптурными изображениями, выражающими идеологию
просвещения. Создавался свой революционный пантеон. В него, с одной стороны,
входили скульптуры, служащие аллегориями ключевых понятий революционной
эпохи — свободы, равенства, братства и др.
С другой — реальных исторических фигур,
семантически связанных с традицией борьбы с «тиранией». Эксплуатировался, к примеру, образ античного Брута — «тираноубийцы» [12].
Революция в России в семиотическом
плане проходила по французскому сценарию. Копировались европейские атрибуты революционности. Семиотически проигрывалась канва французской истории.
Для самой революционной Франции такую же роль играла история Древнего Рима.
Отсюда постоянные аналогии: «русские
якобинцы» — большевики, «русский Робеспьер» — В.И. Ленин, «русская Шарлота Корде» — Фани Каплан, «русский
Бонапарт» — Л.Г. Корнилов, «русский термидор» — сталинский идеологический
поворот, «русские жирондисты» — кадеты, «русская Бастилия» — Петропавловская крепость, «русская Вандея» — мятеж крестьян в Тамбовской губернии и т. д.

[1, c. 68]. Красная семиотика революции —
знамена, транспаранты, банты — устанавливала параллели с событиями Парижской
коммуны. Не стала исключением и политика в отношении памятников.
В логике борьбы с прежними идеологическими символами в апреле 1918 г. Советом Народных Комиссаров был принят декрет «О снятии памятников царям
и их слугам». Вместо низверженных памятников возводились скульптуры, посвященные героям революции всех веков и народов. Только в одной Москве по плану 1918 г.
предполагалось в короткий срок возвести
67 такого рода памятников. Были возведены и скульптуры героев Французской революции — Дантона и Робеспьера. Многие
из скульптур революционной эпохи были
выполнены в абстракционистском стиле
и потому впоследствии оказались сняты.
Преемство по отношению к Французской революции должен был символизировать и один из главных американских символов «Статуя Свободы». Она по сей день
служит важнейшим атрибутом идеологического позиционирования США. Через нее
закрепляется представление о Соединенных Штатах как о воплощенной либеральной демократии. Статуя создавалась как подарок французских граждан американцам
в связи со столетием американской революции. Франко-американская связь должна была утверждать идею республиканизма
в то время, когда в мире за редким иск лючением доминировала монархическая форма
государственности [16].
Характерно, что типовые статуи, символизирующие свободу, пользовались большой
популярностью в первые годы советской власти. Одна из таких скульптур была включена в обелиск в честь Советской Конституции
напротив Дома Советов. Раньше в период
империи на этом месте находился памятник
генералу Скобелеву, позднее — Юрию Долгорукому, что отражало идеологические инверсии государства [15, c. 38; 11, c. 11].

13