Место мечетей с минаретами в распространении ислама в Северном Приаралье : на казахских материалах конца XIХ – начала XX вв . 1
Место мечетей с минаретами в распространении ислама в Северном Приаралье : на казахских материалах конца XIХ – начала XX вв . 1
Бекназаров Р . А .
Автор анализирует данные собственных новейших этноархеологических изысканий , позволивших уточнить роль культовых сооружений , минаретов , в распространении ислама на территории современного Казахстана .
Ключевые слова : башни-минареты , ислам , Казахстан , этноархеология
Author analyzes his own newest ethno-archeological researches that made it possible to clarify role of ceremonial buildings in Islam expansion on the territory of modern Kazakhstan .
Key words : prayer-towers , Islam , Kazakhstan , ethno-archeology
Одним из сложнейших , но интереснейших вопросов современной исторической науки является проблема распространения ислама на территории Казахской степи , и в частности , в Северном Приаралье . Как известно , первые факты проникновения ислама на территорию Южного Казахстана отмечаются уже с VIII в . ( после Таласского сражения 751 г .), строительства скальных и подземных мечетей на полуострове Мангышлак ( Шакпак-ата , Шопан-ата и др .) в XI в . [ 5 , с . 357 ; 2 , с . 34 ; 4 ; 15 ; 17 ] и т . д .
Однако в силу объективных причин кочевого быта и хозяйства , ислам не имел той адекватной силы , как , например , в среде представителей оседлых народов Средней Азии . И такая ситуация сохранялась вплоть до XIX в . В частности , в работе русского ученого П . И . Рычкова « Топография Оренбургской губернии », изданной в 1762 г ., приводятся некоторые факты из религиозной жизни казахов : «… вера у них ( т . е . у казахов – Р . Б .), как и у прочих татар , магометанская . Но понеже между ими грамотных людей и абызов весь мало , то они и содержат закон сей слабо , и никаких мечетей в орде у них нет » [ 20 , с . 86 ]. В западной историографии до сих пор бытует мнение о распространении ислама через русскую экспансию . « В течение русского завоевания , в XVIII веке , они ( т . е . казахи — Р . Б .) не были еще мусульманскими , и ими они стали при соприкосновении с русскими служащими . Им построили мечети , им послали муллу ; понемногу они к этому приучились , но их религиозное усердие еще очень умеренно » — отмечает , например , в своих работах И . Войеков [ 24 , с . 334 ].
Несомненно , одной из причин утверждения такого мнения в западной историографии являлось реальное влияние русско-
1
Статья подготовлена при поддержке грантового проекта Института истории и этнологии им . Ч . Ч . Валиханова КН МОН РК « Приспособления социума к изменениям в культуре : на примере казахов Западного Казахстана середины XIX – начала XX вв .» Института истории и этнологии им . Ч . Ч . Валиханова КН МОН РК ( ГФ № 0086 , рук . Р . А . Бекназаров ).
26 № 3 / 2013 Современные проблемы сервиса и туризма