Современные проблемы сервиса и туризма 2011_v.5_#3 | Page 66

ТРУДЫ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ существенный и актуальный научный и прикладной интерес. Географически, культурно, экономически коренные народы этих республик имеют базовую общность и в то же время различаются. Буряты и тувинцы традиционно являются шаманистами и буддистами, т. е. единоверцами, однако буряты монголоязычны, а тувинцы — тюркоязычны. История включения Бурятии и Тувы в состав России продолжительна и своеобразна, что само по себе дает хороший повод для анализа. Остановимся на некоторых ключевых аспектах формирования советской государственности у двух народов в 1920-е гг. Как известно, в 1914 г. Тува под названием «Урянхайский кр ай» была присоединена к России, что стало результатом успешных внешнеполитических действий царского правительства. После прихода к власти большевиков с одной стороны, геополитические устремления советской власти совпадали с традиционными устремлениями российского самодержавия. В силу этого РСФСР стремилась сохранить и по возможности укрепить свое влияние в Урянхае. С другой стороны, Китай рассматривался как один из наиболее важных партнеров на Дальнем Востоке. Таким образом, перед Советской Россией стояла непростая задача — сохранить свои позиции в Туве, не допустить там усиления китайского влияния, избежав при этом осложнения отношений с Китайской Республикой. 11 июня 1918 г. открылся V съезд русского населения края, а 13 июня — съезд представителей тувинского народа. Газета «Известия Минусинского совета» писала в связи с этим: «В Танну-Туве (Урянхае) открылись съезды — урянхайский и русский. Эти съезды должны решить судьбу края. Особенно важным является съезд урянхайский. До сих пор за урянхайцами не признавалось право на самоопределение. Только советская власть, защитница прав угнетенного человечества, встала на иную точку зрения и признала за урянхайцами право самим определять свою судьбу, а вместе с тем также и то, кому должен принадлежать Урянхайский край — России, Китаю, Монголии или быть 64 № 3/2011 самостоятельным государством. Вопрос о самоопределении Урянхая составляет главный пункт в порядке дня урянхайского съезда, созванного Краевым Советом депутатов» [1. С. 74]. 18 июня 1918 г. состоялось совместное заседание русского и тувинского съездов, на котором единодушно был принят Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимной помощи русского и тувинского народов. Текст Договора выработала специальная комиссия, созданная обоими съездами. В нем говорилось: «Урянхайский народ объявляет, что отныне он… будет управляться совершенно самостоятельно и считает себя свободным, ни от кого не зависимым народом. Русский народ, приветствуя такое решение урянхайского народа, находит его справедливым и немедленно же возвращает все отобранные у кожуунов царскими чиновниками кожуунные печати». В Договоре были разрешены вопросы политических и экономических отношений между русским и тувинским народом. «Объявляя себя независимым, — говорилось в нем, — урянхайский народ не должен нарушать прав русских граждан и во имя долголетней дружбы предоставляет русским в постоянное пользование занятые ими земельные участки». В Договоре упоминалось о совместной борьбе с врагами как русского, так и тувинского народа: «В случае опасности какой-либо стороны для урянхов и русских обе народности должны давать дружный отпор, защищая свои интересы общими усилиями» [2]. Что касается Бурятии, то революционные процессы на ее территории с начала 1917 года привели к невиданному ранее оживлению национальной демократии. Несмотря на ее объективно крайнюю малочисленность, она использовала поддержку сибирских областников для введения местных органов национального самоуправления, хотя их развитие в условиях гражданской войны зависело от этнополитической линии ведущих сил — т. н. белых и красных. После победы большевиков этнополитическое развитие всех народов России вводится в контекст решения задач национального самоопределения. Но отрицание большевистской Современные проблемы сервиса и туризма