Современные проблемы сервиса и туризма 2011_v.5_#1 | Page 35

Досуг и отдых трудящихся советской Адыгеи 1920-е гг.

молодой девушке, «воспитанной в буржуазной
семье», он весьма рельефно отражает духовную
атмосферу первого послеоктябрьского десятилетия. В нем еще отсутствует та оголтелая классовая ненависть, в которой страна захлебнется
в конце 1920 гг., и выходцы из, казалось бы,
чуждых друг другу социальных слоев уютно сосуществуют друг с другом: «Вспоминайте наше
простое сотрудничество по пилке дров, наши
обеды, то суп с картошкой, то картошка с супом,
наши шутки и труды. Вы доказали, что женщина может быть строителем страны и дорогим
сотрудником в трудные минуты. При всякой
пропаганде среди женщин Вы будете примером
моих слов» [3, л. 1].
Однако при всей значимости указанных
форм времяпрепровождения наиболее массовым и распространенным среди населения области видом досуга являлось участие в праздничных мероприятиях. Общее годовое количество
нерабочих дней определялось как трудовым законодательством, так и местной спецификой.
Например, в 1929 г. дополнительными днями
отдыха по области провозглашались 21 янв аря,
13 марта, 6 мая, 21 мая, 27 июля и 25 декабря [4,
д. 238, л. 17]. Они приурочивались к различным
памятным событиям недавнего революционного прошлого и сопровождались тщательно
продуманным распорядком проведения. Среди
них — празднование годовщины революции
1905 года, международного дня солидарности
трудящихся, образования автономной области,
создание частей особого назначения, 8 марта.
Любопытно, что каждый из них занимал свое четко обозначенное место в начинавшей закладываться в 1920-х гг. номенклатуре
праздничной революционной традиции. Так,
день революции 1905—1907 гг., хотя и был отнесен к праздничным нерабочим дням, особыми мероприятиями не сопровождался. В Адыгее в этом отношении он значительно уступал
празднованию очередных годовщин образования области, Октябрьской революции, 1 мая
и 8 марта, организация которых являла собою
детально разработанный сценарий, требовавший непосредственного участия не только пар-

тийного и советского актива, но и «живого отклика самих трудящихся». День первой русской
революции отмечался нерегулярно и более напоминал проведение не всегда торжественного
памятного мероприятия. Проведение 20-летнего
юбилея на территории области сопровождалось
«изготовлением плакатов, диаграмм, схем с целью выявления наглядно происшедших событий
в 1905 г.; организацией вечеров воспоминаний,
кинопередвижек, световых газет; изданием журналов, посвященных революции на русском
и черкесском языках» [4, д. 130, л. 180]. В последующие десятилетия праздник был отнесен к памятным, но рабочим дням и ограничился проведением торжественных заседаний «в партийных,
советских и общественных организациях».
В свою очередь, празднование образования
области сопровождались обязательным принятием официально одобренного плана и созданием комиссии ответственных работников по его
проведению. Например, к 3-й годовщине существования автономии облисполкомом и оргбюро был выпущен юбилейный журнал «Советская
Адыгея». Само праздничное действие началось не 27 июля, как это было принято в соответствии с постановлением ВЦИК, а 31 июля,
«принимая во внимание полевые работы хлеборобов». Накануне, 30 июля, «все общественные
учреждения, а также хлеборобские хозяйства
(исключительно по добровольной инициативе)
украшаются красными знаменами. В 12 часов
проводятся пленарное заседание райисполкома и сельсоветов «Три года работы» … Вечером
в избе-читальне проводится собрание женщинчеркешенок на тему «Советская власть и положение женщины-крестьянки». Те же самые
мероприятия проводятся в школе с пионерами
и их сверстниками» [4, д. 238, л. 173].
Следующий, непосредственно праздничный день, отводился под митинг. Шествие
колон трудящихся должно было украшаться
«знаменами и плакатами, надписи на которых
выполнены исключительно на черкесском языке». По его окончании «вся масса организованной колонной направлялась с пением революционных песен вдоль главных улиц аулов или

Северный Кавказ — мир культуры и культура мира

33