Современные проблемы сервиса и туризма 2010_v.4_#4 | Page 20

КУЛЬТУРА ДОСУГА В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ ную судьбу. Об урожае гадали по зерну, колосу, снопу или караваю хлеба. Гадания о суженыхряженых отличались необыкновенным разнообразием. При этом не было каких-то особых локальных приемов гадания, варьировался лишь «материал», бравшийся для него, что зависело от среды обитания человека. Например, если в южнорусских областях девушки пытались определить имя суженого по скрипу фруктового дерева, то во Владимирской губернии — по скрипу рябины. Святки — время уличных забав, вечерок, ряжений. Ряженых называли окрутчиками, кудесниками, на Русском Севере — святошниками. Рядились в вывороченную шубу, в медведя, козу, быка, а также в журавля и курицу. Из персонажей повседневной жизни наиболее популярными были маски солдата, гадающей цыганки, купца, барина, нищего. Широко бытовали игры ряженых «в кобылку» и «в покойника». От времен Московского государства (XVI–XVII вв.) сохранилось немало указов, запрещавших «бесовскую кобылку водить». Но игра сохранялась и в XX веке, ее истоки — в древних зимних русалиях, посвящавшихся солнцевороту. Поэтому не случайно повторение игры «в кобылку» во время летних русалий, в период солнцестояния. Во всех описаниях святочных игр поражает обязательное присутствие ряженого покойником. Маска или ряженый покойником появляются только в святки, в другое время года ряженье «покойником», видимо, не допускалось (чтобы не оказать неблагоприятного воздействия на «живущих» и «плодущих»). Раскованностью отличались сценки ряженых в мужскую и женскую одежду. Мужской и женский травестизм (перемена пола) — отголосок каких-то шаманских реалий, имевших место в Древней Руси, но с течением времени изжитых. Осталась лишь внешняя сторона, принявшая скоморошью форму, что давало возможность участникам игры переступить черту недозволенного (в обычной жизни) и разыгрывать эротические сценки, допуская непристойные шутки и жесты. В осеннее и зимнее время года основным местом досугового общения крестьянской 18 № 4/2010 молодежи были посиделки (беседки, беседы, кельи и т. д.), хотя бывали и праздничные хороводы на улице, игры под открытым небом, катания на лошадях и санях, молодежные помочи и другие формы развлечений вне жилища. Инициатива в организации посиделок принадлежала девушкам, они собирались группами и ходили по очереди друг к другу для совместного выполнения различных работ или ради развлечений, а нередко «снимали» для этих целей у кого-нибудь из односельчан избу. Парни также объединялись в группы по 5–6 человек и периодически навещали девушек. В течение вечера они заходили в несколько, а то и во все дома, где были посиделки. Случалось, что две или даже три группы сходились вместе. Парни приходили с гармошкой или балалайкой, плясали под собственную музыку, участвовали в разговорах, подсаживались к девушкам, угощали их семечками, орехами, конфетами. В осенний период, когда не было сколько-нибудь значительных праздников, встречи молодежи устраивали в связи с выполнением ею (в форме помочей) коллективных работ. Наибольшее распространение имели молодежные вечеринки, на которых рубили капусту, они так и назывались «капустками». Девушки заранее уговаривались, у кого и когда будут рубить капусту и устраивать вечеринку. После ужина сюда приходили парни. Начиналось веселье, которое ничем не отличалось от святочного. Следует отметить, что капустки чаще устраивались мещанами и зажиточными крестьянами, особенно в тех домах, где были невесты. Иной характер досугового общения имели развлечения спортивного стиля. Наиболее массовый и праздничный характер носило катание на лошадях на Масленицу. Ее празднование совпадает с новолунием, напоминая о том, что в Древней Руси она праздновалась как начало Нового года по лунному календарю. В это время повсюду катались с гор и на лошадях. Для катания с гор приспосабливались разные предметы: лубье (липовая кора), рогожи, коровьи шкуры, санки. Распространенный способ катаний — на катанках, лодках (или лотках), Современные проблемы сервиса и туризма