Современные проблемы сервиса и туризма 2010_v.4_#4 | Page 18

КУЛЬТУРА ДОСУГА В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ времяпрепровождение деревенской молодежи в разных его проявлениях. Начинался хоровод примерно так: две-три молодушки и столько же девушек-невест, живущих по соседству, становились посреди улицы и начинали «играть песни». К ним присоединялись постепенно многие молодые женщины и девушки. Затем, также постепенно, подходили молодые мужчины и парни. Парни приходили нередко с гармониками, скрипками, бубнами. Мог возникать хоровод и иначе: в праздничный день в центре селения, где была ярмарка или некоторое подобие ее, несколько девушек сначала пели потихоньку «прибаутки», сидя рядом на каком-нибудь бревне; парни подыгрывали им или подпевали слегка. Потом все вставали и, взявшись за руки, составляли круг. Тогда уже громко запевала одна из участниц, а в середину круга выходил парень с платком в руках. Начиналась хороводная песня, сопровождающаяся пантомимой внутри круга. Существовали и отдельные виды молодежных развлечений, без которых не обходился ни один весенний праздник. Например, катание на качелях. Раскачивание на качелях как бы способствовало плодородию полей — таков традиционный взгляд на эту забаву. Наряду с веревочными качелями молодежь устраивала доски, становясь на их концы, они поочередно Народные праздники 16 № 4/2010 подпрыгивали вверх. Эти прыжки символизировали идею роста растений. Н. И. Костомаров упоминает также о том, что женщины «качались как-то на колесе» [4, С. 113]. Обычно такие развлечения приходились на время от весеннего равноденствия до Троицы и летнего солнцестояния, т. е. на период, когда земля и все растительные силы наполняются соками для цветения и завязи плодов. Одна из важных черт крестьянской этики — признание уместности тех или иных форм проведения досуга и соответствующих норм поведения в четких календарных границах в связи с конкретными, календарными вехами. Это общее положение относится и к этике хоровода. Некоторые виды развлечений молодежи с присущим им этикетом, традиционно связанные с тем или иным праздником, считались совершенно неуместными в других ситуациях, во время других празднеств. Жесткая календарная привязка отдельных специфических форм хоровода нередко была генетически связана с древними слоями народной культуры, восходившими к языческим обрядам. Существовал ряд наиболее распространенных в XIX в. празднично-хороводных ситуаций, когда наряду с обычными для крестьянской молодежи нормами поведения вступали в силу правила, восходившие отчасти к древнему обряду, трансформированному, переосознанному, впитавшему многое из более поздних слоев культуры и прочно входившему в данный временной слой в своей развлекательно-игровой функции. По степени распространения, значимости в общении молодежи и богатству развлекательно-изобразительных форм на первое место следует поставить Троицкий Современные проблемы сервиса и туризма