На пути к святыням : культ и культура
ча . Воду из колодца брали в прошлом в качестве святой воды .
Таким образом , обойдя все комнаты , паломники возвращаются в центральный зал , к Тайказану . Здесь они снова взывают к Аллаху , поминают всех аруахов и прежде всего « Азрет Султана », тайно обращаясь к его заступничеству . В старые времена из мавзолея , по традиции ( как и любого святого места , в том числе мечети ), нужно было выходить , пятясь назад , дабы не оскорбить духов , повернувшись к ним спиной . Наиболее ревностные почитатели святого делают по направлению часовой стрелки ритуальный обход вокруг самого мавзолея ( тауап ). Это действительно напоминает хорошо известное кружение паломников вокруг Каабы в Мекке . При этом паломники прикасаются ладонями и лбами к стенам мавзолея , целуют их , в эту минуту загадывая свои заветные желания . Больные люди , женщины часто плачут и неустанно молятся . В наши дни разрешается сфотографироваться возле мавзолея , а также возле Тайказана .
Другие объекты паломничества и достопримечательности . Самое большое и привлекательное сооружение примерно в 50 метрах от мавзолея – это гробница великой женщины – супруги хана Абулхаира ( государство « кочевых узбеков », XVI в .), которая приходилась дочерью знаменитому Улугбеку и внучкой Тамерлану . Имя ее — Рабия Султан бегим . Памятник также с благоговением осматривается путниками , завершающими основой цикл паломничества .
Хотя заветное для многих путешествие к « Азрет Султану » на этом завершается , но для тех , кто хотел бы сделать свое путешествие еще более полным и впечатляющим , а также впитать в себя побольше « духовной энергии », есть возможность посетить ряд других излюбленных мусульманами Центральной Азии святынь Южного Казахстана , как , например , могилы родителей Ахмеда Ясави ( Ибрагим Ата и Карачач ана ), дочери Ясави – Гаухар ана . Почитаются в регионе мавзолеи Хорасан ата ( настоящее имя — Абдужалил-баб ) в Кызыл- Ординской области и его брата Исхак-баб
( или Баб ата — в местности Созак ЮКО ), которые приходились предками А . Ясави .
Популярной святыней является могила Укаша ата ( Хакаша ). Здесь есть « волшебный » колодец , который реагирует как детектор лжи : каждый бросает туда ведро и по чистоте своей души ( или богоугодности ) он « дает » одним полное ведро воды , а другие , сколько бы ( до 3 раз ) ни бросали ведро , порой не могут и горсть набрать и даже поднимают пустое ведро с камушками . Верующие паломники по-настоящему переживают за это испытание , стыдясь наблюдающих людей . В случае неудачи они молятся за свои грехи , если же получают хотя бы треть ведра воды , радуются и благодарят Аллаха за благосклонность … Святой Укаша считается сподвижником пророка Мухаммеда . По рассказам местных знатоков преданий , Укаша погиб в одном из сражений ( будто бы с калмыками ) и является шахидом ( мучеником веры ). Хотя он был одним из счастливцев , удостоенных видения « печати пророка » на лбу у Мухаммеда , но решил не самоуспокаиваться и отправился в дальние края , в Центральную Азию , чтобы проповедовать ислам . Стоит сказать , что , по одним сведениям , на территории Казахстана зафиксировано 19 могил , принадлежащих ( по традиции ) сподвижникам Мухаммеда и даже самим халифам . Как и в Узбекистане , вымышленные могилы халифа Али ( а также следы копыта его коня Дюль дюль ), его сына Мухаммеда б . ал Ханафии ( ум . в 700 г .) могут показать вам и в Южном Казахстане ( например , в окрестностях г . Созака ). Существуют народные легенды о пребывании в этих краях Садвокаса ( арабский полководец Саад Аби б . Ваккас , VII в .). Есть в Южном Казахстане еще более диковинная святыня — место , куда якобы причалил в седой древности Ноев Ковчег ( в исламе — корабль пророка Нуха ). Это гора называется Казы Гурт .
Не иссякает поток богомольцев к могиле великой женщины Домалак Ана ( настоящее имя Нуриля ) — внучке знаменитого средневекового суфийского шейха Махдума Агзама и супруге прародителя казахов Старшего жуза Байдибек ата . Покровительницей
36 № 4 / 2009 Современные проблемы сервиса и туризма