Религиозный туризм в Казахстане : история и современные проблемы
и внесен в список мировых исторических памятников ЮНЕСКО . В 2008 г . исполнилось 30 лет республиканскому музею А . Ясави ( с 1989 г . переименован в музей-заповедник « Азрет Султан »). То есть мавзолей Ясави ныне представляет собой историко-культурный музей , который впредь будет выполнять и функцию научно-исследовательского центра ( по словам директора А . Сафуллина на научной конференции в Туркестане в 2007 г ., участником которой была автор этих строк ). В рамках ЮНЕСКО пышно отмечалось 1500-летие Туркестана в 2000 г . Усилиями Казахстана и Турции он превратился из заброшенного захолустья советского времени в симпатичный город с асфальтированными дорогами , современными постройками , отелями и ресторанами . Вместе с тем , в городе сильны мусульманские традиции , в том числе уважение к старшим ( например , им нельзя переходить дорогу ), приветствуется скромная одежда , женщины чаще , чем в других частях Казахстана , носят платки и длинное платье ; общественное мнение нетерпимо к алкоголю и т . д . Эту черту менталитета жителей необходимо учитывать приезжающим в Туркестан гостям и проявить к ней уважение .
В 1992 г . здесь был открыт международный Казахско-Турецкий университет им . А . Ясави . В Казахстане за годы независимости были переведены ( со старотюркского ) на казахский и русский языки полный сборник стихов А . Ясави « Диуан-и Хикмет » ( или « Хикметы »). Роль личности Ахмеда Ясави в духовной истории казахов подчеркивал в своих трудах и выступлениях президент РК Н . А . Назарбаев . Сегодня в полной мере восстановлена традиция паломничества , а также легализована деятельность суфийских орденов . Вместе с тем в последние годы в СМИ Казахстана прошли дискуссии о возрождающемся суфизме ( в частности , вокруг личности ставшего в определенных кругах популярным шейха Исматуллы , казаха родом из Пакистана , называющего себя ясавийским учителем ). Сторонники салафитского ( ваххабитского ) ислама и часть служителей мечетей резко критиковали крайности ясавийских обрядов , в частности , зикр , говоря о вредности такого психотренинга , возможные опасные последствия для молодежи вовлечения в суфийские и неосуфийские общины , по их мнению , напоминающие секты .
Растущий по численности сегмент мусульманской общины Казахстана , который условно можно назвать « рационалистами » ( салафиты , сунниты-ханафиты , коранисты и др .), до сих пор пользуется любым случаем для критики практики паломничества в Туркестан , веры в заступничество святых и т . д . При этом они выгодно используют компрометирующие суфизм факты « мазаромании » ( от слова « мазар » — гробница ) в среде современных целителей-экстрасенсов , в массах отсталого сельского населения ; шарлатанства и обмана , царящего вокруг организации зиарата , народной медицины , продажи реликвий и пр . Однако они впадают в крайность , когда напрочь отрицают духовную пользу , а также познавательное значение паломничества и даже подвергают сомнению праведность и заслуги Ахмеда Ясави . Духовное управление мусульман Казахстана ( ДУМКА ) во главе с верховным муфтием А . Дербисали занимает в этом затянувшемся споре достаточно осторожную позицию , не отрицая заслуг А . Ясави и традицию зиарата , но призывая знать меру , не быть слишком суеверными , ибо это противоречит главным принципам просвещенного ислама .
При входе в комплекс ( состоящий помимо центрального зала из 35 комнат , 8 коридоров ) внимание посетителей мавзолея привлекают многие древние реликвии , среди которых первое место принадлежит священному котлу — Тайказан . Имеющий массу 2 тонны и вмещающий в себя до 3000 литров воды , огромный бронзовый казан ( по одной версии отлитый из сплава 7 металлов ) — яркое произведение центральноазиатской культуры . Вокруг казана арабской вязью выгравированы слова из 19 аята ( стиха ) 9 суры ( главы ) Священного Корана . Нисба ( имя ) мастера — Абдул Азиз из Тебриза . Да-
На пути к святыням : культ и культура 31