Современные проблемы сервиса и туризма 2009_v.3_#4 | Page 31

Религиозный туризм в Казахстане: история и современные проблемы

ческая деятельность Ходжи Ахмеда Ясави культ. В прошлом у казахов было распробыли будто бы предсказаны самим проро- странено поверье, что трехразовое посеком Мухаммедом (об этом также говорится щение «Азрет Султана» приравнивается к
одному паломничеству в Мекку (т.е. хаджу).
в «Хикметах»).
Любой посетивший южный Казахстан ту- Сегодня, в условиях широкого распрострарист много раз услышит (в стихах или в про- нения в Казахстане книжной мусульманзе; на казахском, узбекском, русском языках) ской культуры данное поверье имеет все
любимую народом легенду о том, что пророк меньше приверженцев (хотя в изречениях
Мухаммед, собрав своих сподвижников, вру- Мухаммеда есть двусмысленные трактовчил одному из них (позже получившему про- ки термина «хадж» — например, когда он
звище Арыстан баб) косточку финика – как сказал, что для бедных и неимущих еженекий тайный символ духовной мудрости и недельный поход в мечеть на коллективную
силы — и поручил передать ее Ахмеду из Тур- пятничную молитву является их символикестана, который родится спустя несколько ческим «хаджем»).
Русские чиновники прошлых веков
веков и станет опорой исламской веры. Волею Аллаха жизнь сподвижника была чу- были очевидцами того, как «в г. Туркестан
десным образом продлена до назначенного тянутся целые караваны казахов на арбах —
срока свидания. Арыстан баб прибывает в в чалмах, с четками в руках и лежащими пеТуркестан и находит там юного Ахмеда, ко- ред ними Кораном» [5]. Востоковед В. Гордлевский даже в 20-х гг. ХХ в. наблюдал здесь
торого учит всяким премудростям…
Согласно табу на произношение вслух до 20 тысяч паломников [6]. Помимо самой
имен особо почитаемых предков или свя- гробницы Ясави стали считаться священтого человека, казахи в прошлом не назы- ными и множество других могил, жилых
вали настоящего имени Ахмеда Ясави, а и культовых сооружений, так или иначе
выражались иносказательно: святой был причастных к жизни и деятельности велиизвестен по всей степи как Азрет Султан кой личности (могилы родителей, учителя,
или Аулие. Азрет Султан происходит от потомков, учеников). Постепенно город
арабо-исламского Хазрат (высший титул Туркестан был превращен в важнейший
и обращение, применяемое к пророкам и центр суфийско го ислама, главная святыня
духовенству). «Султаном», т.е. повелителем и предмет гордости которого – мавзолейвсех святых, называется Ясави в агиогра- ханака Ходжи Ахмеда Ясави, сооруженный
фической традиции. Что касается казахско- по приказу великого Тамерлана в конце
го слова «аулие» (которое и поныне — часто XIV столетия. Ханака — это суфийский
произносимое слово в тех краях, и потому центр, где помимо чтения Корана в память
должно быть разъяснено каждому путеше- Ясави, вплоть до советского времени пракственнику), то оно произошло от арабского тиковались коллективные суфийские раде«вали» (букв. «близкий к Богу»). Множе- ния (зикр) братства Ясавийа.
Мавзолей А хмеда Ясави является саственное число от слова «вали» — «аулийа».
Мавзолей Ясави как главный объект по- мым грандиозным и совершенным паклонения. Итак, вокруг харизматической мятником мусульманской архитектуры
личности главного тюркского суфия – шей- во всей Центральной Азии (высота – 37,5 м).
ха Ахмеда Ясави возник культ, существую- По иронии судьбы, не Бухара и Самарщий и возрождающийся в наши дни. Разу- канд – главные центры исламской кульмеется, объектом почитания была прежде туры этого региона, – а малоизвестный в
всего гробница святого (мазар). Если бы не древности провинциальный город Туркебыло суфизма с его обоснованием зиарата стан (ныне район в Южно-Казахстанской
как богоугодного дела, в нашей истории, области Республики Казахстан) да л миру
конечно, не сложился бы этот интересный «султана святых», и этот великолепный

На пути к святыням: культ и культура

29