Современные проблемы сервиса и туризма 2009_v.3_#4 | Page 22

На пути к святыням: культ и культура с учетом стран СНГ – более 200 тысяч. Вну- связанной с получением дохода в стране три страны совершили паломничество около (месте) пребывания» [14]. Теперь логика законодателей очень про2-х миллионов россиян [7]. Такое бурное развитие паломничества, ста: паломничество – временный выезд? – Да. да еще в «лихие» 1990-е, не могло обой- «Лица» с указанными в законе совпадают? – тись без издержек и перегибов. В это время Да. Ну, а уж о том, что паломничество — наисредства массовой информации бездумно более далекий от получения дохода в месте и безответственно буквально «вбрасыва- пребывания (заметьте, в нашем случае – Свяли» в общество новые и старые понятия том месте. – К.М.) вид путешествия, и говобез должной их исторической проработки, рить не приходиться. При этом внутреннее без компетентных комментариев. В этих содержание совпадающих по формальным условиях трудно, да практически невоз- признакам «странствий» во внимание, естеможно было представить, что чиновники, ственно, не принималось. Смешались не только понятия «туризм» с поразительной быстротой переместившиеся с трибун партийных форумов в и «паломничество», отождествлению подхрамы и получившие от прихожан презри- верглись понятия «турист» и «паломник», тельное прозвище «подсвечники», про- что при таком положении вещей может никнутся религиозной интуицией, года- просто оскорбить верующего человека. ми попираемой в нашей стране, и разделят Нельзя забывать, что турист, в приложении понятия паломничество и туризм. Этого к нашему сюжету, – это свидетель, прибыло невозможно ждать от людей, которые сутствующий при совершении религиозспособны были наивно возомнить себя ного события, осматривающий святыню, «паломниками» только на том основании, пусть даже с должным почтением, но все что они побывали на экскурсии в Иеруса- же из любознательности и любопытства. лиме. Не будем осуждать государственных А паломник – это активный участник редеятелей того времени. Напомним в их лигиозного обряда, воздающий святыне оправдание, что безграмотность, а сме- молитву. Мы надеемся, что юридическая, шение понятий паломничества и туризма если есть недопонимание смысловой, разкак раз и является актом безграмотности, ница между свидетелем и участником сокак в научном, так и в религиозном плане, бытий ясна нашим за конодателям. Когда же произошел акт смешения исбыло отличительной чертой всего российследуемых понятий? Каков, так сказать, был ского общества эпохи 1990-х. Тем более что по формальным при- механизм допущенной ошибки? Для этого знакам, часто имеющим для бюрокра- вновь обратимся к истории вопроса. В конце XVII в. в обычай английской арита решающее значение, паломничество прекрасно укладывается в прокрустово стократии вошло большое путешествие по Евложе определения туризма, данное не ропе для завершения образования – «Grand где-нибудь, а в «Федеральном законе об tour». Этот термин, впервые появившийся в основах туристической деятельности в книге англичанина Ричарда Лассела «ПуРоссийской Федерации», в котором чита- тешествие по Италии» («Voyage of Italy»), изем: «Туризм – временный выезд (путеше- данной в 1670 г., постепенно становится инствие) граждан РФ, иностранных граждан тернациональным. К концу XVIII в. складыи лиц без гражданства (далее лица) с по- вается понятие «турист». Первое употреблестоянного места жительства в лечебно- ние его в современном варианте мы встречаем оздоровительных, рекреационных, позна- в увидевшей свет в 1800 г. книге англичанина вательных, физкультурно-спортивных, Пейджа «Анекдоты английского языка», где профессионально-деловых, религиозных путешественник назван туристом. Примерно в и иных целях без занятия деятельностью то же время во Франции публикуется словарь 20 №4 / 2009 Современные проблемы сервиса и туризма