Современные проблемы сервиса и туризма 2009_v.3_#4 | Page 22
На пути к святыням: культ и культура
с учетом стран СНГ – более 200 тысяч. Вну- связанной с получением дохода в стране
три страны совершили паломничество около (месте) пребывания» [14].
Теперь логика законодателей очень про2-х миллионов россиян [7].
Такое бурное развитие паломничества, ста: паломничество – временный выезд? – Да.
да еще в «лихие» 1990-е, не могло обой- «Лица» с указанными в законе совпадают? –
тись без издержек и перегибов. В это время Да. Ну, а уж о том, что паломничество — наисредства массовой информации бездумно более далекий от получения дохода в месте
и безответственно буквально «вбрасыва- пребывания (заметьте, в нашем случае – Свяли» в общество новые и старые понятия том месте. – К.М.) вид путешествия, и говобез должной их исторической проработки, рить не приходиться. При этом внутреннее
без компетентных комментариев. В этих содержание совпадающих по формальным
условиях трудно, да практически невоз- признакам «странствий» во внимание, естеможно было представить, что чиновники, ственно, не принималось.
Смешались не только понятия «туризм»
с поразительной быстротой переместившиеся с трибун партийных форумов в и «паломничество», отождествлению подхрамы и получившие от прихожан презри- верглись понятия «турист» и «паломник»,
тельное прозвище «подсвечники», про- что при таком положении вещей может
никнутся религиозной интуицией, года- просто оскорбить верующего человека.
ми попираемой в нашей стране, и разделят Нельзя забывать, что турист, в приложении
понятия паломничество и туризм. Этого к нашему сюжету, – это свидетель, прибыло невозможно ждать от людей, которые сутствующий при совершении религиозспособны были наивно возомнить себя ного события, осматривающий святыню,
«паломниками» только на том основании, пусть даже с должным почтением, но все
что они побывали на экскурсии в Иеруса- же из любознательности и любопытства.
лиме. Не будем осуждать государственных А паломник – это активный участник редеятелей того времени. Напомним в их лигиозного обряда, воздающий святыне
оправдание, что безграмотность, а сме- молитву. Мы надеемся, что юридическая,
шение понятий паломничества и туризма если есть недопонимание смысловой, разкак раз и является актом безграмотности, ница между свидетелем и участником сокак в научном, так и в религиозном плане, бытий ясна нашим за конодателям.
Когда же произошел акт смешения исбыло отличительной чертой всего российследуемых понятий? Каков, так сказать, был
ского общества эпохи 1990-х.
Тем более что по формальным при- механизм допущенной ошибки? Для этого
знакам, часто имеющим для бюрокра- вновь обратимся к истории вопроса.
В конце XVII в. в обычай английской арита решающее значение, паломничество
прекрасно укладывается в прокрустово стократии вошло большое путешествие по Евложе определения туризма, данное не ропе для завершения образования – «Grand
где-нибудь, а в «Федеральном законе об tour». Этот термин, впервые появившийся в
основах туристической деятельности в книге англичанина Ричарда Лассела «ПуРоссийской Федерации», в котором чита- тешествие по Италии» («Voyage of Italy»), изем: «Туризм – временный выезд (путеше- данной в 1670 г., постепенно становится инствие) граждан РФ, иностранных граждан тернациональным. К концу XVIII в. складыи лиц без гражданства (далее лица) с по- вается понятие «турист». Первое употреблестоянного места жительства в лечебно- ние его в современном варианте мы встречаем
оздоровительных, рекреационных, позна- в увидевшей свет в 1800 г. книге англичанина
вательных,
физкультурно-спортивных, Пейджа «Анекдоты английского языка», где
профессионально-деловых, религиозных путешественник назван туристом. Примерно в
и иных целях без занятия деятельностью то же время во Франции публикуется словарь
20
№4 / 2009
Современные проблемы сервиса и туризма