Современные проблемы сервиса и туризма 2009_v.3_#4 | Page 19

Паломничество и туризм: сравнение сквозь призму тысячелетий Именитые паломники редко баловали Святые места своим посещением. Хотя еще в 1848 г. император Николай I собирался совершить «хождение» к христианским святыням Ближнего Востока, обстоятельства внешнеполитического положения России не позволили ему этого сделать. Только его второй сын великий князь Константин Николаевич в 1859 г. вместе с супругой великой княгиней Александрой Иосифовной совершил паломничество, став первым представителем династии Романовых, ступившим на Святую землю Фреска. Византия, первая четверть XIV в. [2. С. 278, 279]. Тем не менее поэты, писатели и художники ны А.С. Пушкиным, а привезенная молодым не только использовали библейские сюжеты писателем из поездки пальмовая ветвь вдохв своих творениях, но и стремились посетить новила еще одного великого русского поэта Палестину, передать увиденное другим. Так, М.Ю. Лермонтова на стихотворение «Ветка выдающийся русский поэт П.А. Вяземский в Палестины» [11. С. 11, 12]. Судя по воспоминаниям перечислен1849—1850 гг. совершил путешествие на Восток, оставив по этому поводу воспоминания. ных выше представителей духовной элиты «Помолюсь, да укрепится душа и соберутся России, всех их в местах поклонения хрисилы», — говорил Н.В. Гоголь, прибывший стианским святыням охватывало глубов феврале 1848 г. в Палестину. Знаменитый кое религиозное чувство: отношение у нарусский художник В.В. Верещагин вместе с ших предков к этому региону всегда было женой в 1880-х гг. посетил Палестину и Си- особым. Но уже упомянутый нами духоврию. Большое количество этюдов с жанро- ный переворот не мог не сказаться на вывыми сценами, пейзажами, памятниками полнении паломнических обязательств: архитектуры, национальными типажами религиозное чувство часто заслонялось у легли в основу его палестинской серии кар- них живым интересом к странам и наротин, ставших впоследствии всемирно из- дам, многих вело известное стремление к познанию нового и незнакомого [11. С. 5]. вестными [19. С. 146]. Посещали святые места ученые, диплома- Все это вновь давало повод отцам церкви ты, чиновники. Например, известный вос- усомниться в чистоте исполнения паломтоковед, член Петербургской академии наук нического долга. Например, митрополит О.И. Сенковский (1821), будущий министр Московский Филарет после ознакомленародного просвещения А.С. Норов (1834— ния с записками Муравьева назвал его не 1835), советник посольства Российской им- паломником, а «хорошим шпионом», разперии в Константинополе Д.В. Дашков (1820), добывшим массу полезных сведений для России о положении дел на Ближнем Восоставившие описания своих странствий. Среди литературного наследия «хож- токе [19. С. 145]. Однако представители интеллигенции дений» в Святую землю следует особо отметить записки дипломата и писателя составляли незначительный процент среН.И. Муравьева, младшего брата известного ди общего количества русских богомольцев декабриста. Они были очень высоко оцене- на Святой земле. Большинство из них по- На пути к святыням: культ и культура 17