Паломничество и туризм : сравнение сквозь призму тысячелетий
Святая гора Афон
бывать и на Афоне , куда до начала XVIII в . добрались лишь несколько русских паломников [ 13 . С . 44 ].
Власти Турецкой империи , на территории которой находились христианские святыни , делали паломничество доходным коммерческим предприятием , взимая с верующих так называемый « гарач », т . е . таможенную пошлину . Причем , это делалось чиновниками не один раз , а многократно при проезде через каждый крупный порт или населенный пункт . Правительству России , чтобы защитить православных паломников , пришлось даже ввести специальный пункт по этому поводу в Константинопольский мир 1700 г . [ 13 . С . 35 ]. Благотворно на паломниках из России сказалось и учреждение в 1702 г . постоянной русской дипломатической миссии в Константинополе . Ее глава П . А . Толстой неоднократно помогал единоверцам в общении с турецкими властями . Так , он выдал специальный фирман и предоставил право беспошлинного проезда уже упоминавшемуся
Ипполиту Вишенскому и его спутнику Иоанну Максимовичу [ 13 . С . 43 ]. Аналогичную услугу он оказал и посланному « по наказу из патриаршего духовного приказа для отправления службы Божьей при его царского величества после » священнику Андрею Игнатьеву , который прошел традиционный паломнический маршрут , включая поездку по Нилу , и пробыл в Иерусалиме с ноября 1707 г . по апрель 1708 г ., выполняя все христианские обряды , а затем посетил Синай [ 13 . С . 41 ]. Описание этого путешествия наглядно показывает изменения в мироощущении современника Петровских преобразований . Это уже не простое перечисление и бесстрастное описание посещаемых объектов . Оно интересно « своими античными реминисценциями , урбанистическими и морскими пейзажными зарисовками , что отражает новые тенденции в осмыслении истории и природы человеком в XVIII в .»
Византия
На пути к святыням : культ и культура 15