ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ И ДНЕВНИКИ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ ...
ломников , в том числе и из Казахстана : « В конце истекшего 1901 г . число паломников в Чимкентском уезде достигло небывалой цифры 188 человек … и самые отдаленные кочевые волости , занятые исключительно киргизским населением , дали значительный процент религиозных паломников … Из всех волостей уезда насчитывается 126 паломников . В большинстве паломники преклонного возраста , но некоторые из них отправились в сопровождении юных сыновей и даже жен » [ 26 ].
Немалый интерес с позиций нашего исследования представляет широко известный двухтомник американского исследователя и путешественника Ю . Скайлера [ 27 ]. В нем рассматривается широкий круг проблем , касающийся политики царской администрации в казахских землях , истории и этнографии казахов . Характеризуя степень религиозности казахов , Ю . Скайлер пишет : « Хотя киргизы считаются мусульманами , мало кто из них имеет установленные религиозные принципы … Они редко молятся , и их вера смешана со многими сверхъестественными представлениями , исходящими из язычества и шаманизма » [ 27 , р . 37 – 38 ]. Привлекает позиция автора по вопросу о роли российской религиозной политики в утверждении в казахских землях ислама : « Русские , однако , упорно ( столь же упорно , как и при внедрении татарского языка для сношения с киргизами ) считали их магометанами , строили мечети и посылали мулл , пока весь народ внешне не был обращен в мусульманство » [ 27 , р . 38 ].
Иностранные путешественники стремились запечатлеть все наиболее примечательное , попадавшееся им на пути . Немец Генрих Мозер , например , отметил плачевное состояние чуда среднеазиатской архитектуры комплекса Ахмеда Ясави : « Нерадивость духовенства , обязанного следить за сохранностью строений , привела к тому , что богатый мозаичный декор сохранился очень мало » [ 28 ].
Ряд работ путешественников и ученых также была издана в России , например книга немецких естествоиспытателей Отто Финша и Альфреда Брема [ 29 ]. Помимо других ценных сведений она содержит в себе описание обычаев , космогонических и медицинских представлений казахов . В 1894 г . в журнале « Нива » была напечатана статья А . Брема « Бытовая и семейная жизнь киргиз », являющаяся переводом одной из глав его книги , вышедшей в Штутгарте [ 30 ].
Шведский географ , путешественник Свен Гедин совершил три путешествия через казахские степи , четыре месяца жил среди казахов . Описание его третьего путешествия издано на русском языке . В нем привлекают внимание страницы , посвященные мавзолею Ахмеда Ясави и мечети : « На кровле мечети несколько дыневидных куполов . Облицовка из фарфоровой глины свалилась с фасада , но на двух стенках здания она вполне уцелела и пестреет голубой и зеленой краской . Мечеть обнесена четырехугольной глиняной стеной , которую построил Худояр-хан , внутри этой стены расположены русские казармы » [ 31 ].
Обращает на себя внимание факт неравномерного изучения Казахстана в пространственном смысле . Интерес подавляющего большинства иностранцев привлекали пограничные районы , а также местности , через которые пролегали торговые и караванные пути , железные дороги . Поэтому особенно интересна книга Рихарда Карутца « Среди киргизов и туркмен на Мангышлаке », посвященная региону , мало притягивавшему внимание путешественников , особенно зарубежных . Эта книга была написана им по итогам поездки летом 1909 г . В ее основу легли личные наблюдения автора , а также научные работы Палласа и Радлова . Р . Карутц самокритично оценивает представленные им в своей книге материалы , не претендуя на абсолютную верность своих суждений : « Я жил среди них ( казахов ) не годы
История туризма : путевые заметки и наблюдения 29