Психология субъекта жизнедеятельности на Европейском Севере Коллективная монография | Page 28

Каковы же сегодня модели и механизмы наполнения культурными смыслами
территории европейского Севера России? Какие особенности восприятия Севера
демонстрируют жители, отождествляющие себя с его пространством в воображении
(символически) и в практике (опыте повседневной жизни)?
Эмпирические исследования [Дрегало А.А., Ульяновский А.И., 2017; Шибут
И.А., 2006; Дранникова Н.В., 2017; Каторин И.В., 2015] позволяют выявить смысл и
значение представлений о Севере у различных групп его жителей, а также
продемонстрировать динамику их наполнения актуальным для современности
опытом и знаниями, полученными в процессах межгруппового взаимодействия.
Сложность систематизации их данных связана с необходимостью выделения в
калейдоскопе высказываний и мнений (не отличающихся связностью и
рациональностью) содержательного «ядра». Его наличие позволяет организовать
множество смысловых элементов, а также адаптировать их к различным
социокультурным ситуациям, ценностным системам и структурам потребностей
индивидов. В подобной ситуации наибольшим эвристическим потенциалом
обладает изучение социальных (профессиональных и гендерных) факторов,
формирующих динамику универсализации/дифференциации осмысления Севера его
жителями. Проблема выбора комплекса диагностических методик и разработки
программы исследования эмоциональных и когнитивных аспектов представлений о
Севере определяется тем, что они, во-первых, универсальны и разделяемы
индивидами из различных социальных групп, а, во-вторых, достаточно вариативны,
чтобы отражать специфику взаимодействия их групп с изменчивой социальной
действительностью.
Социальные представления о пространстве в структуре профессиональной
идентичности: обзор теоретических подходов.
Социальные представления выполняют функции обыденного практического
мышления, связанные с освоением и осмыслением социального, материального и
идеального окружения индивидов. Идеи, мысли, образы, ценности, знания и
практики, включенные в социальные представления, формируются в социальных
взаимодействиях, разделяются группами людей и обладают особыми
возможностями организации содержания мышления, ментальных операций и
логики. Теория социальных представлений разработана французским психологом
С.Московичи [ Донцов А.И., Емельянова Т.П., 1987, С.128], который определял их
как систему знаний, лежащую в основе социальной (групповой) идентичности.
Система социальных представлений позволяет индивиду воспринимать себя в
качестве элемента общества, представители которого разделяют мировоззрение,
демонстрируют общий взгляд на мир. Основные компоненты структуры социальных
представлений – это информация, поле представления и установка. Механизмами
формирования и закрепления социальных представлений являются категоризация и
наименование, язык и память.
Гипотеза С.Московичи о наличии в каждом представлении ригидных,
архаичных элементов или "тем" основывается на эмпирическом анализе процессов
складывания его центрального ядра: базовых идей, которые направляют и
ограничивают когнитивный поиск подобно схемам. Содержание ядра обусловлено
историческими, социальными и идеологическими условиями существования
группы. Оно состоит из нормативных знаний (основанных не на фактах, а на
ценностях), поэтому оно не может быть изменено без угрозы существованию
целостности социальных представлений. Эмпирическое выявление ядра социальных
28