До Розділу 2, с. 45 – 60
62
Josef Ehmer, Was there an « European pattern »? Some critical reflections on John Hajnal’ s model, conference paper, Vienna, 2000; Zamorski, « Zasadnicze linie przemian demograficznych Galicji », с. 105.
63
Див. цікаву спробу: George Shoepflin, « The Political Traditions of Eastern Europe », Daedalus, Winter 1990, т. 19, № 1, с. 55 – 90.
64
Цит. за: Іван-Павло Химка, « Історія, християнський світ і традиційна українська культура: спроба ментальної археології », Україна модерна, 2001, ч. 6, с. 22.
65
З-поміж багатої літератури на цю тему обмежуся лише покликами на ті праці, що допомогли мені сформулювати власні погляди( за які, зрозуміло, ніхто з нижче згаданих авторів не може нести відповідальности): окрім цитованих више праць Маркуса Остеридера, Юрія( George) Федотова, Ігоря Шевченка, це John A. Armstrong, « Myth and History in the Evolution of Ukrainian Consciousness », у виданні: Peter J. Potichnyj, Marc Raeff, Jaroslaw Pelenski, Gleb N. Zekunin, ред., Ukraine and Russia in Their Historical Encounter, Edmonton, 1992, с. 125 – 139; Michael Cherniavsky, Tsar and People. Studies in Russian Myths, New York, 1968; Leonid Heretz, Russian apocalypse, 1891 – 1917: Popular Perceptions of Events from the Year of Famine and Cholera to the Fall of the Tsar. A Thesis presented... in partial fulfillment of the requierements for the degree of Doctor of Philosophy in the subject of History. Dissertation, Harvard University, 1993.
66
Armstrong, « Myth and History », с. 129 – 130. Серед варіянтів, які перераховує Джон Армстронґ, не знайшлося місця для національних ідентичностей, витворених навколо менших етнічних груп – таких, як поліщуцька на сучасному білорусько-українському чи русинська на сучасному польсько-словацько-угорсько-українському пограниччі.
67
Roman Szporluk, « Ukraine: From an Imperial Periphery to a Sovereign State », Daedalus. Journal of the American Academy of Arts and Science, Summer 1997, т. 126, № 3, с. 85 – 119. 68
Цит. за: Михайло Грушевський, З починів українського соціялістичного руху. Мих. Драгоманов і женевський соціялістичний кружок, Женева, 1922, с. 64.
69
Patrice M. Dobrowski, «“ Discovering” the Galician Borderlands: The Case of the Eastern Carpathians », Slavic Review, Summer 2005, т. 64, № 2, с. 380; Peter Sahlins, Boundaries. The Making of France and Spain in the Pyrenees, Berkley – Los Angeles – London, 1989, с. 271.
Розділ 2 Загадки Франкового народження
1
І. І. Басс, А. А. Каспрук, Іван Франко. Життєвий і творчий шлях, Київ, 1983, с. 7; О. І. Білецький, І. І. Басс, О. І. Кисельов, Іван Франко. Життя і творчість, Київ, 1956, с. 16; Роман Горак, Ярослав Гнатів, Іван Франко, кн. 1, Рід Якова, Львів, 2000; Вол [ одимир ] Дорошенко, Великий Каменяр( Життя і заслуги Івана Франка). З нагоди 100-ліття народження й 40-ліття смерти, Вінніпеґ, 1956, с. 9; О. Н. Мороз, Іван Франко. Семінарій, вид. 2-е, доповнене і перероблене, Київ, 1977, с. 116 та ін. Одинокий виняток, що відступає від цього кліше, див.: О. І. Дей, Іван Франко. Життя і діяльність, Київ, 1981, с. 8.
2
Про відмінність між архаїчним( традиційним) і модерним світобаченням див.: Mircea Eliade, Myth of the Eternal Return, or Cosmos and History, Princeton, 1965; Химка, « Історія, християнський світ і традиційна українська культура », с. 9 – 13.
451