Частина друга. Франко та його суспільство
Таке потрактування найвідомішого галицького князя стало однією з причин, чому редакція « Зорі » в особі Омеляна Партицького зволікала з друкуванням повісті. Для Партицького, як і для інших руських патріотів – байдуже, українофілів чи русофілів, – постать Данила « світло представляєсь в нашій минувшині. <...> Данило, по свідоцтву історії, був правдивим « королем мужиків » 22. Франко не приймав такої інтерпретації, але годився зустрітися окремо з редактором, щоб обговорити можливі зміни. Врештірешт він додав до слів Захара Беркута про Данила Галицького примітку, котра дещо притлумлювала різкість оцінки, але в цілому усправедливлювала її – і знову ж таки, покликанням на історичну традицію: Франко навів як свідчення « поглядів тогочасного народу » літописну оповідь про бунт співця Митуси проти галицького князя [ 16: 55 ].
У повісті « Захар Беркут » Франко знову вдається до методу, вперше застосованого у повісті « Борислав сміється »: « представити реальне небувале серед бувалого і в окрасці бувалого » [ 48: 206 ]. Тільки якщо у бориславському циклі він описує сучасні йому події, щоб довести застосовність соціялізму до тогочасної Галичини, у « Захарі Беркуті » він звертається до галицького минулого, щоб показати закоріненість соціялізму у місцевій історичній традиції.
« Захар Беркут » був чи не єдиним у молодого Франка твором, популярним як серед інтеліґенції, так і серед селянства. Читаючи його, й одні, й другі могли сходитися – хоч і з діяметрально протилежних позицій, – в одній спільній батьківщині, побудованій на принципах громадства.
Patria як progress Франко закінчив свою повість пророцтвом:
Багато змінилося з того часу. Аж надто докладно збулося віщування старого громадянина. Великі злигодні градовою хмарою перейшли понад руською землею. Давнє громадство давно забуте і, здавалося би, похоронене. Та ні! Чи не нашим дням судилося відновити його? Чи не ми се жиємо в тій щасливій добі відродження, про яку, вмираючи, говорив Захар, а бодай у досвітках тої щасливої доби? [ 16: 154 ]
Якби ця книжка була написана в агіографічному жанрі, вона кінчалася би прославлянням молодого Франка як правдивого пророка. І справді: він передбачив те, що сталося рік-два по його смерті, але ще за життя його покоління: падіння Російської( 1917) та Австро-Угорської( 1919) імперій та постання на їх уламках українських держав із більш( Українська Народна
422