Право и Защита Январь - Февраль 2020 №30 | Page 91

PRAVO-MAGAZINE.COM
ПРАВОИЗАЩИТА.РФ
78/85
Первый из победителей
Интервью с В. Г. Газзаевым
Святейшего Синода, в который
входили миряне, за церковью
оставалось лишь право иницииро-
вать разбор дела, но непосредст-
венно решение по нему выносил
суд гражданский. В руках церкви
осталось право разбирать исклю-
чительно те вопросы, которые
были связаны с нарушением хри-
стианской нравственности и мора-
86/91
Мерило Праведное
Церковный суд: история и современность
стории и архиерей должны были
прийти к единому решению по рас-
сматриваемому вопросу. В случае
если их взгляды расходились,
составлялся подробный отчет
в Синод, в связи с чем бюрократиче-
ская машина только разрасталась.
Эпоха Великих реформ Алек-
сандра не могла обойти цер-
ковь, которая также нуждалась
92/96
Тонкие грани
Пародия в системе авторского права
утвердил предыдущий устав
на всей территории Российской
империи. Согласно новому поло-
жению, суд архиерея разбирал
вопросы, связанные с нарушения-
ми церковной дисциплины, с амо-
ральным поведением духовенства,
со спорами вокруг пользования
церковной собственностью, а так-
же вопросы о жалобах на духовен-
Согласно Соборному уложению 1649 года, в ведении суда церкви
оставались только дела, касающиеся нарушений церковной дисциплины,
иные правонарушения теперь были переданы Монастырскому приказу,
созданно у для контроля за церковными делами.
ли: покушение на самоубийство,
отказ от исповеди, бракоразвод-
ные дела и т.д.
век стал веком бюрокра-
тизации церковного института
и дальнейшей регламентации его
жизни. В 20-30-е годы, когда шла
подготовка нового свода законов,
Сперанский предложил включить
в него также правила церковной
жизни. Однако митрополит москов-
ский и коломенский Филарет (Дро-
здов) настоял на их отдельной
публикации, вышедшей в 1839 году
в виде «Книги правил», которые
являются одной из основ канониче-
ского права церкви. Окончательно
судопроизводство было оформле-
но в «Уставе духовных консисто-
рий» 1841 года. Духовная конси-
стория состояла из присутствия
и канцелярии и должна была вер-
шить духовный суд. Начальником
консистории был чиновник —
мирянин, которого назначал
Синод. Помимо него, еще одним
важным человеком в консистории
был архиерей. Начальник конси-
в изменениях. Именно поэтому
60-70-е годы
века — это вре-
мя бурной деятельности священ-
нослужителей и юристов, направ-
ленной на реформирование цер-
ковного суда. В 1870 году был
создан специальный комитет для
обсуждения, и уже к 1872 году
архиепископом литовским Мака-
рием (Булгаковым) был разрабо-
тан проект, главной целью кото-
рого было ограничить полномо-
чия архиерея и, сохранив за ним
административную власть, изъять
власть судебную.
Сам проект во многом был
похож на уже прошедшую в 1864
году судебную реформу: церков-
ный суд, как и суд светский, дол-
жен был быть основан на принци-
пах гласности и состязательно-
сти. Однако такой проект вызвал
недовольство со стороны еписко-
пов, в результате чего от него
было решено отказаться.
В 1883 году, уже при Алек-
сандре , появился новый Устав
духовных консисторий, который
ство вне зависимости от того,
откуда эти жалобы поступили —
от мирян или из церковной среды.
Смена внутриполитического
курса Александром , с одной сто-
роны, остановила все реформатор-
ские попытки, с другой — привела
к нарастанию кризисных явлений
внутри церкви, что стало одной из
причин активизации церковного дви-
жения за созыв Поместного собора
и восстановление патриаршества.
Вновь был поднят вопрос о церков-
ном суде, который стал еще более
болезненным в связи с нараставшим
конфликтом епископов и низшего
духовенства. Уже в 1906 году
на Предсоборном присутствии было
озвучено окончательное решение
ограничить судебную власть еписко-
па. Благодаря деятельности Комис-
сии Предсоборного присутствия,
а затем и Предсоборного совещания
Поместный собор 1917 года создал
специальный отдел, в рамках кото-
рого должно было обсуждаться
преобразование церковного суда.
В результате было принято решение,