свободный стиль
Право и Защита
своими глазами, совершив волшебное путешествие в прошлое.
Поединок из‐за нанесения обиды чьей‐либо жене вполне мог состояться и в действительности, поскольку подобные схватки являлись частью судопроизводства давних времен. Если дело было сложно, запутано и твердых свидетелей и поручителей по нему не было, судьи предлагали судящимся разрешить спор в судебном поединке. Так поступали, когда, сомневаясь при принятии решения, судьи боялись « взять грех на душу » и спрашивали истца: « Ты лезешь ли с ним на поле?», и если тот отвечал твердо: « Лезу!», назначалась схватка, в которой победитель объявлялся правым. Это называлось « идти на судьбу Божию ». Такого рода « поединки полем » были известны у всех народов. Правила их проведения упомянуты еще в хартии Карла Великого, где проводить подобные судебные поединки предписывалось на общественной поляне, огороженной изгородью.
На Руси о « поле » впервые упоминают документы, относящиеся к XIII веку, в XV веке поединок стал частью официального судебного разбирательства, а в XVI веке был узаконен. Именно в те времена, когда разворачивается действие лермонтовской « Песни о купце Калашникове », при царе Иване Грозном, в вышедшем тогда « Судебнике » оговаривались основные правила проведения подобных поединков и указывалось, что место непременно должно не огораживаться, а обтягиваться веревкой. « Поле » устраивали обычно за городом или на площадях, где было побольше места. Отведенные под схватки места, называемые « майданами », были во всех русских городах и даже на посаде Троице‐Сергиевой лавры, где прямо перед монастырскими воротами, находился подобный « майдан », только в 1560 году перенесенный в село Клементьевское.
В Москве, в Китай-городе, с древних времен место поединков было возле храма Живоначальной Троицы на Полях— за городской стеной, на берегу реки Неглинной, подле Троицкого храма, находились три поляны, на которых проводились поединки. Там же была поляна со специально вырытой канавой, над которой проводились поединки в оригинальной, облегченной форме, когда требовалось решение по не очень важным делам. В этих случаях супротивники становились по краям канавы, друг напротив друга, склонялись над канавой и, вцепившись один другому в волосы, тащили на себя— кто перетягивал, тот считался правым. В этом случае побежденный должен был перенести победителя на своих плечах через речку Неглинную. Перед этими схватками над канавой поединщикам предлагалось помириться, из чего родилась старая пословица, которая теперь совершенно непонятна непосвященным в тайну ее происхождения: « Подавайся по рукам, легче будет волосам ».
По закону « в поле » имущественное и общественное положение не играли роли, « ибо перед Богом все равны », и действительно, московский купец Калашников « за честь жены » мог вызвать на поединок « царева ближнего человека », опричника Кирибеевича. Истцами и ответчиками « в поле » могли быть лица всякого возраста и состояния, а у новгородцев не существовало дискриминации и по половому признаку: там разрешено было « в поле сходиться женке с женкой ». Если истец и ответчик, « досудившись до поля », потом мирились, с них взималась « полевая пошлина ». Если сами участники процесса биться не хотели, но и помириться не желали, то вместо себя любой мог выставить бойца- « наймита ».
Как писал побывавший в XV веке в Московском княжестве итальянец Рафаил Барберини, уделивший судебным поединкам значительное внимание: « Если один из тяжущихся, или оба они, из трусости, по старости, или иной причине не захотят биться сами, то ставят вместо себя других бойцов, которых всегда находится немало охотников, идти за условленную плату, биться на поле за других ». Для уравнения сил закон предписывал: « битися бойцу с бойцом; или не бойцу с не бойцом, а бойцу с не бойцом не битися », то есть схватки между « любителями » и « профессионалами » не допускались.
К месту поединка являлись непосредственно судящиеся и представители судебной власти:
62 ЯНВАРЬ— ИЮНЬ, 2017, № 1— 6 www. pravo-mag. com