Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Page 43

Віртуальна народність
ські настрої - цей процес нібито проявився у відродженні старих племін­
них лояльностей і відбився в тексті літопису18.
Щойно науковці перейшли від обговорення чинників, які могли або
не могли впливати на формування давньоруської народности, до ана­
лізу джерел, у яких нібито відобразилося існування загальноруської
(східнослов’янської) ідентичносте, як перед ними постали нові нездо­
ланні перешкоди. Продемонструвати приклади лояльности до того, що
ми сьогодні називаємо Руською державою, ще можливо. Про докази, що
києворуські автори мали ту чи ту чітку ідентичність, яка відрізняла їх від
неслов’янських підданців руських князів, цього не скажеш. Такого виснов­
ку дійшов Нікіта Толстой, один із перших дослідників, які порушили пи­
тання про ідентичність Нестора, здогадного автора «Повісти временних
літ». Толстой припустив, що східнослов’янська свідомість (він називав її
«русской») в ідентичності літописця була другорядною19.
Питання про ідентичність Нестора-літописця, що його ставить Тол­
стой, має подвійне чи навіть потрійне дно. Нещодавні дискусії про іден­
тичність Київської Русі унаочнили зв’язок із дискусіями довкола ідентич­
носте самого Нестора. Питання, чи справді літопис створив чернець-агі-
ограф Нестор, відомий за Києво-Печерським патериком, чи він написав
лише кілька житій монастирських отців, досі лишається відкритим. Деякі
науковці заявляють, що саме поняття про Нестора-літописця - це продукт
уяви печерських ченців XV століття. Інші боронять традиційний погляд і
тримаються думки, що Нестор-агіограф і Нестор-літописець - це одна й
та сама людина20. За таких обставин питання про «самосвідомість» автора
«Повісти», що його останнім часом ставлять дослідники, набирає прово-
кативного подвійного, а то й потрійного смислу. Чи був Нестор-агіограф
також автором/редактором «Повісти»? Скільки авторів мав цей твір, одно­
го чи кількох? Що ми можемо сказати про ідентичність (або ідентичності)
автора (або авторів) літопису?
18 Див.: А. И. Рогов и Б. Н. Флоря, «Формирование самосознания древнерусской народнос­
ти (по памятникам древнерусской письменности Х-ХІІ вв.)», у кн.: Развитие этнического
самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья, Москва, 1982, с. 96-119,
зокрема с. 109-110; пор. с. 117.
19 Див.: Н. И. Толстой, «Этническое самопознание и самосознание Нестора Летописца,
автора “Повести временных лет”», у кн.: Исследования по славянскому историческому
языкознанию. Памяти профессора Г. А. Хабургаева, Москва, 1993, с. 4-12.
20 Новий виклад традиційного погляду на авторство «Повісти временних літ» див.: Зиборов,
О летописи Нестора. Ревізіоністський погляд див.: Олексій Толочко, «Нестор-літописець:
біля джерел однієї історіографічної традиції», Київська старовина, 4-5 (1996), с. 11-34.
21