Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy

Чи був Пьотр першим? живьія писать, устрояет все по фряжьскому, сиречь по немецкому. <...> Ох, ох, бедная Русь, чего-то тебе захотелося немецких поступов и обьічаев!139 Руська ідентичність для старообрядців здебільшого зберігала ті релі гійні шати, в які її зодягли в часи патріярха Філарєта, коли ранні лідери старообрядництва розпочинали свою кар’єру. їм був чужий зорієнтова ний на Захід націоналізм Петра, що пропонував прийняти західне знання і звичаї, щоб зробити Росію конкурентоспроможною поряд із Европою. У багатьох розуміннях старообрядництво втілювало не лише старі форми московського релігійного культу, а й старі способи означувати російську ідентичність. Якщо в Україні та Білорусі релігійна полеміка, що її викли кала Берестейська унія, посприяла створенню дискурсу, який артикулював і мобілізував руську ідентичність, то дискусія з приводу старообрядництва поділила московське суспільство. Один табір поєднав київську церковну культуру з культурою московських еліт, тоді як другий і далі дотримувався домодерних московських релігійних і культурн их практик, ревно відмежо вуючись від зовнішнього світу. Як на глум, саме цей другий табір розробив демократичнішу модель російської ідентичности. Один із лідерів старо обрядництва Сємьон Дєнісов запропонував у своїх творах альтернативну версію не тільки російської віри, а й російського суспільства та ідентичнос ти. Ця ідентичність уже не зосереджувалася на цареві та офіційній церкві, бо ті зрадили істинну віру. Натомість у її осерді опинився образ російської землі та її громад140. Пьотр ізолював цю альтернативну ідентичність у «ре зерваціях», виділених для старообрядців. Чи був Пьотр першим? Що нового Пьотр і його доба принесли на будівельний май данчик, де поставала російська ідентичність? Розглядаючи внесок Петра у формування російської ідентичности, мало що на ідеологічному полі його націєтворчих ініціятив можна вважати «першим». Шукаючи озна ки «першосте», Вера Тольц, скажімо, зараховує в перелік його здобутків «революційну <...> ідею, принесену з Европи, згідно з якою державу було 139 Див /.Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения, под ред. Н. К. Гудзия, Москва, i960, с. 135; див. також: Uspensky, «Schism and Cultural Conflict», с. 124 (рос. вид.: Успенский, «Раскол и культурный конфликт XVII века», с. 35 2_ 353 )- 140 Див.: Hosking, «The Russian National Myth Repudiated», c. 207-208. 327

Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Page 340