Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Seite 335

7 - Винайдення Росії
на старообрядницькі громади подвійне оподаткування, ізолював їхні по­
селення та дозволив їм носити бороди й старомодний одяг, зробивши з них
утілення давньої Московської Русі. Петрова вестернізація спинялася перед
брамами старообрядницьких поселень129.
Хто ж такі старообрядці і чому вони стали символом опору, що його
чинило суспільство Петровій вестернізації? Витоки цього руху тягнуть­
ся від протесту, який викликали реформи патріярха Нікона в середині
XVII століття. Ніконова мета полягала в тому, щоб внести певну уніфіка­
цію в російські релігійні практики і наблизити їх до решти православного
світу - київського християнства та грецької церкви. Найпомітнішою озна­
кою зміни були правки, зроблені в текстах літургійних книг, і нова практи­
ка хреститися не двома пальцями, як було заведено в Московії, а трьома.
Церковний собор 1666-1667 років усунув Нікона з патріяршого престолу
через його особистий конфлікт із царем, але й засудив тих, хто чинив опір
його реформам. Собор постановив, що не лише церква, а й цар має право
переслідувати незгодних, які отримали назву розкольників або старовірів,
чи старообрядців. 1681 року іще один церковний собор постановив пере­
дати всіх нерозкаяних «розкольників» під юрисдикцію державних судів,
уповноважених засуджувати їх до страти. Уряд правительки Софії, який
дотримувався політики вестернізації, послухався, видавши 1684 року указ,
що дозволяв застосовувати тортури до найупертіших старообрядців, а та­
кож страчувати їх через спалення живцем. «Розкольники» поховалися в
найвіддаленіших частинах країни, а деякі з них скоїли акти саможертво-
принесення. У традиційній історіографії, яка спиралася на агіографії за­
сновників старообрядництва, вважалося, що цей рух був масовим і добре
організованим, але нове вивчення джерел заперечило існування скоорди­
нованого масового руху в другій половині XVII століття. Мало того, праг­
нення рядових духовних бунтарів часто-густо розходилися з поглядами
лідерів старообрядництва, яке стало грізною силою лише в першій поло­
вині XVIII століття почасти завдяки забороні Петра на його відкрите пере­
129 Тож малюнок на обкладинці англомовного видання книжки Анісімова «The Reforms of
Peter the Great» (російський лубок, на якому цирульник у західному вбранні намагається си­
ломіць зрізати бороду старообрядцеві, який від нього відмахується) вводить в оману. На­
справді цей лубок було створено 1770 року - набагато пізніше доби Петрових реформ. Див.
репродукцію зображення та питання щодо дати його створення у кн.: Robin Milner-Gulland,
The Russians, Oxford, 1997, c. 127 (nop. https://c0mm0ns.wikimedia.0rg/wiki/File:Rask0lnik.
jpg). Про політику Петра щодо старообрядців див.: Cracraft, The Church Reform of Peter the
Great, c. 74-79.
322