Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Page 302

«Славенороссійський» проект
нападу османських сил на Київ, вони до кінця року укріплювали київську
фортецю. Інокентій Ґізель і ченці Печерського монастиря припускали, що
д оведеться надсилати свої цінності на збереження до Московії. Ситуація
ще погіршилася, коли Річ Посполита поставила перед Москвою вимогу від­
дати їй Київ, як передбачав Андрусівський мир між двома державами23.
Важко уявити, як ченці далі займалися видавничою діяльністю за та­
ких обставин, але того тяжкого року вони зуміли видати щонайменше шість
книг і памфлетів, і то ті з них, які не мали винятково релігійного характеру,
містили виразно промосковські погляди. Серед книг була програма вистави
«Алексій чоловік Божий», яку студенти Києво-Могилянської колегії грали
з присвятою цареві Алексею Міхайловічу: «знамение вірнаго подданства
чрез шляхетную молодь студентскую». Програму надрукували на прохан­
ня московського воєводи Києва Юрія Пєтровіча Трубєцького. Крім того,
монастирська друкарня випустила два видання «Труб словес проповідних»
Лазаря Барановича, одне з яких містило добірку ґравюр, зроблених спеці-
яльно для нього. Книжку було присвячено цареві, який виділив папір для
її друку, і призначено для московського ринку24. Автор «Синопсису» пішов
тим самим промосковським шляхом. Заголовок цієї книги обіцяв читачеві
розповісти не лише про життя князя Володимира, а й про «спадкоємців
благочестивої держави його россійської аж до пресвітлого і благочесного
государя нашого царя і великого князя Олексія Михайловича, всія Великої
і Малої, і Білої Руси самодержця»25.
Чому київські ченці так прихильно ставилися до московського царя?
Найочевидніша відповідь на це питання міститься у сценарії студентської
вистави, на якій упорядник великими літерами написав «православний
23 Розгляд політичних обставин, які вплинули на видання «Синопсису» та його зміст, див. у
кн.: Zenon Е. Kohut, «The Political Program of the Kyivan Cave Monastery (1660-1680)», неопу-
блікована стаття, підготована для з’їзду AAASS у Солт-Лейк-Ситі (2005).
24 Перелік і короткий опис видань Києво-Печерської лаври в 1674 році див.: Яким Запас­
ко, Ярослав Ісаєвич, Пам’ятки книжкового мистецтва. Каталог стародруків, виданих на
Україні, кн. і, 1574-1700, Львів, 1981, с. 89-90. Щодо програми вистави «Алексій чоловік Бо­
жий» та її тексту див.: Л. И. Сазонова, «Театральная программа “Алексий человек Божий”»
у її ж: Литературная культура России. Раннєє Новое время, Москва, 2006, с. 746-758. Про
видання книжки Барановича та ідеологічний смисл уміщених у ній ґравюр див. мою працю
Tsars and Cossacks: A Study in Iconography, Cambridge, Mass., 2002, c. 39 ~ 43 -
25 Див.: І. В. Жиленко, «Слово до читача», у її ж: Синопсис Київський, Київ, 2002, с. 19~39
(= Лаврський альманах, вип. 6 [спеціальний вип. 2]); - ця публікація містить, окрім огляду
історії «Синопсису» та джерелознавчої розвідки, коментований переклад українською мо­
вою цілого тексту пам’ятки; див. також: «Синопсис [уривки]» у кн.: Українська література
XVII ст., с. 167-200, зокрема с. 167.
289