5■Творення руської нації
ня православної ієрархії в 1620 році розвіяло надії подолати розкол у найближчому майбутньому.
Поділ Русі на дві церкви і два віросповідання занепокоїв багатьох руських діячів, зокрема сина Герасима Смотрицького Мелетія- православного інтелектуала, глибоко перейнятого інтересами руської церкви та нації. Шукаючи виходу з релігійного конфлікту, що призвів до вбивства унійного архиєпископа Полоцького Йосафата Кунцевича( 1623), Смотрицький( на той час тшулярний православний архиєпископ і суперник Кунцевича в Білорусі) спершу звернувся по підтримку та настанови до Константинополя. Розчарувавшись у перспективах, які пропонував Русі православний Схід, Смотрицький врешті-решт сам пристав до унії. Разом із цим кроком він змінив свої полемічні аргументи, зберігши відданість добру руської нації52. Власний досвід вселяв йому гостре неприйняття міжусобного релігійного конфлікту, який він називав « війною Русі з Руссю ». Смотрицький виявився, либонь, першим руським інтелектуалом, який спробував вирватися зі зачарованого кола етноконфесійної ідентичности і розірвати міцний зв’ язок між руською етнічністю та руською релігією. «[ Н ] е вироджується зі своєї крові той, хто міняє віру. Хто з руського народу римську віру приймає, не стає ж одразу іспанцем чи італійцем, а по-старому залишається шляхетним русином. Отже, не віра русина русином, поляка поляком, литвина литвином робить, а уродження й кров руська, польська, литовська » 53. У такий спосіб Смотрицький відверто оскаржував православний постулат, згідно з яким той, хто зрікається православ’ я, перестає бути русином,- такої думки, зокрема, дотримувався Іван Вишенський. Смотрицький випередив свій час: у поділеному за релігійною ознакою руському суспільстві початку XVII століття модель руської нації, яку просував Вишенський, була прийнятнішою, ніж багатоконфесійна модель Смотрицького.
52 Про Смотрицького див.: Frick, Meletij Smotryc’ kyj. 53 Див. друге видання: Melecyusz Smotryćki, Verificatia niewinności у omylnych po wszystkiey Litwie i Białej Rusi rozsianych... nowin... chrześcijańskie uprzątnienie, Vilnius, 1621, e. 60, peпубліковано в « Архиве Юго-Западной России »: Архив ЮЗР, ч. I, т. VII: Памятники литературной полемики православныхъ южно-руссов съ латино-уніатами, Київ, 1887, с. 279- 344; англ. пер. « Верифікації...» цит. за: Frick, Meletij Smotryc’ kyj, с. 235; укр. пер.- за: Петро Кралюк, Мелетій Смотрицький і українське духовно-культурне відродження кінця XVI- початку XVII ст., Острог, 2007, с. 113. Про погляди Смотрицького на « руський народ », зокрема аналіз нюансів уживання цього терміна та множини вкладених у нього значень див.: Frick, Meletij Smotryc’ kyj, с. 229-238, зокрема с. 232-234; пор.: Кралюк, Особливості вияву національної свідомості, с. 76-80.
204