4. Піднесення Московії
Для московських еліт вони були культурно чужими, тому присяга на вірність московському царю, яка Гарантувала іншим місцевим елітам повну участь у московському політичному житті, була для татар лише початком нелегкого шляху- тільки перехід у православ’ я відкривав перед ними двері до повноцінного московського « громадянства ». Щоб увійти в них, вони мали стати « росіянами » і в політичному та релігійному сенсі, і в сенсі культурному51.
Епоха Івана IV породила великі переселення, адже новгородські бояри, ремісники і купці, казанські еліти і старе московське боярство були змушені пересуватися країною, покидати опричні землі або вселятися туди. Масштабні переміщення спричинили великі зміни в ідентичності. Переселені князі та бояри за кожної нагоди шукали способу повернутися додому, але в довгій перспективі втрачали свої регіональні ідентичності і набували нових. Облік військових одиниць в офіційних документах здійснювався тепер не за назвою удільного князівства чи провінції, звідки їх набрано, а за іменами начальників. Етнокультурні ідентичності утримали, однак, свої позиції серед еліт Касимовського, Казанського й Астраханського ханатів. На відміну від еліт інших регіонів, тамтешні війська повністю зберігали свою осібну ідентичність в офіційних документах держави52. Тогочасні царські заяви, релігійні та історичні тексти етнічну належність маргіналізували або ігнорували, але вона й далі грала важливу роль у щоденному діловодстві держави та повсякденному житті царських підданців.
Парадокси нового Єрусалима
Істориків, які шукали проявів московської ідентичности, часто полонили політико-релігійні концепції, які буцімто побутували у горішніх прошарках ранньомодерного московського суспільства і могли впливати на ідентичність широкого загалу московитів. Увагу науковців найбільше привертала концепція Москви як Третього Рима. Більшість су
51 Про роль етнічних і релігійних чинників в інкорпорації татарських еліт у московське суспільство див.: Michael Khodarkovsky, « Four Degrees of Separation: Constructing Non-Christian Identities in Muscovy », у кн.: Culture and Identity in Muscovy, c. 2 4 8- 2 6 6, зокрема c. 2 4 8- 2 4 9; Janet Martin, « Multiethnicity in Muscovy: A Consideration of Christian and Muslim Tatars in the
1 5 5 O S- 1 5 8 O S », Journal of Early Modern History 5( 2 0 0 1), № 1, c. 1- 2 3.
52Див.: Janet Martin, « Mobility, Forced Resettlement and Regional Identity in Moscow », c. 431- 449-
158