Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy

Відкриття Києва жорстокої монгольської влади. В XIX столітті Алєксандр Пушкін заявить, що Росія прикрила і врятувала Захід від кошмару монгольської навали. За цією логікою, Захід був у великому боргу перед Росією. Відкриття Києва Ще один міт про початки московської держави - комплекс уявлень про її київське походження. В середині XV століття ніщо не свід чило про можливе відродження інтересу московських еліт до києворуської спадщини - московські митрополити не мали Києва у титулі, а москов ські книжники замінили Київ у ролі центру Руської землі Москвою. Але в другій половині XV століття під впливом певних релігійних і політичних чинників ситуація змінилася. Першим із таких чинників став інтерес до джерел християнства на Русі, що було викликано полемікою довкола Фло рентійської унії, розколу Руської митрополії і фактичної автокефалії її мос ковської частини. Другий чинник - виникнення Московії як незалежної держави, яка скинула «татарське іго» і шукала історичної легітимації свого нового статусу. В обох випадках пошуки придатного для політичних мані пулювань минулого вели до Києва, або, точніше, через Київ до Візантії, що робило історію Київської Русі як ніколи важливою для московських еліт. Зрештою, претензії Москви на колишні києворуські землі, Твер, Новгород, Псков, а також Смоленськ та інші руські території Великого князівства Ли товського теж підігрівали інтерес до Києва і робили актуальною тему ди настичних зв’язків московських князів зі св. Володимиром. Підвалини відродження інтересу до київського минулого заклали митрополит Кипріян, найбільш «загальноруський» з усіх митрополитів у плані пастирського досвіду, і його наступник митрополит Фотій. У пер шій половині XV століття в московський церковний календар було вписа но кілька свят, прямо пов’язаних із Києвом і київським корінням руського православ’я: дні св. Ольги, св. Антонія Печерського і варязьких мучени ків. Московський церковний календар XV століття містив також празник св. Володимира, посвячення церкви св. Георгія в Києві, а також два дні святих великомучеників Бориса та Гліба29. Що стосується московських тек стів, то перші свідчення нового інтересу московських книжників до киє- воруських часів з’являються наприкінці 1450-х - у 1460-х роках. їх можна 29 Див.: Richard D. Bosley, «The Changing Profile of the Liturgical Calendar in Muscovy’s Formative Years», c. 35-37. 149

Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Page 165