Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy

2 . Що сталося з Руською землею? Загалом кажучи, можна вважати, що «Житіє Стефана Пермського» дає уявлення про Руську землю у трактуванні авторів монгольської Русі, нато мість «Слово» репрезентує погляди післямонгольського періоду. Ця епоха стала свідком злету московських князів, які приєднали Твер і Новгород і почали змагатися з Великим князівством Литовським за підвладні йому руські території. Автори «Житія» та «Слова» мали дуже різні уявлення про розташування і розміри Руської землі. Про це, зокрема, свідчить те, як вони трактують уривок зі «Слова про закон і благодать» митрополита Іла- ріона (XI століття), де той закликає читачів/слухачів славити князя Воло димира, правителя Руської землі69. Єпіфаній Премудрий писав, очевидно, наприкінці XIV або на початку XV століття: «Хвалит Римскаа земля обои апостолу, Петра и Павла; чтит же и блажит Асийскаа земля Иоана Бого слова, а Египетскаа Марка еуангелиста, Антиохийскаа Луку еуангелиста, а Греческаа Андрія апостола, Рускаа земля великого Володимера, крес- тившаго ю. Москва же славит и чтит Петра митрополита яко новаго чюдо- творца. Ростовскаа же земля Леонтиа, єпископа своего. Тебе же, о еписко пе Стефане, Пермскаа земля хвалит и чтит яко апостола, яко учителя, яко вожа, яко наставника, яко наказателя, яко проповідника...»70. Отже, в очах цього автора Москва не була частиною Руської землі, а та не охоплювала ні Ростов, ні Перм. Інша картина постає з тексту «Слова о житии и о пре ставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго», ймовірно написаного наприкінці XV століття; її автор теж цитував «Слово» митропо лита Іларіона, славлячи свого героя, князя Дмітрія. Він пише, що святого князя Володимира «похваляетубо земля... Киевскаа с окрестными грады», натомість князя Дмітрія славили по всій Руській землі71. Концепція «всієї Lenhoff, «Unofficial Veneration of the Danilovichi in Muscovite Rus’», у кн.: Culture and Identity in Muscovy, c. 391-416, зокрема с. 408-409. 69 Див.: Sermons and Rhetoric of Kievan Rus\ trans. and with introduction by Simon Franklin, Cambridge, Mass., 1991, c. 3-30. 70 Див.: Halperin, «The Russian Land and the Russian Tsar», c. 77; пор. В. П. Адрианова-Перетц, «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго», ТОДРЛ, V (1947), с. 89, і А. М. Ранчин, «“Плетение словес” в Житии св. Стефана Пермского», Православный образовательный портал «Слово» (28.10.2010), www.portal-slovo.ru/ philology/4202i.php?PRINT=Y. 71 Див.: Halperin, «The Russian Land and the Russian Tsar», c. 77. Пор.: В. П. Адрианова-Перетц, «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго», с. 91, 92; див. також прим. 66 у цьому виданні. У «Повчанні Петра митрополита», написа ному ймовірно в XIV столітті, вжито ту саму цитату зі «Слова» митрополита Іларіона, але там немає згадок про «землі», натомість ідеться про міста. Москва, яка в особі митрополита 8 о

Походження слов'янських націй Pokhodzhennia_slovianskykh_natsii_Domoderni_identy | Page 100