ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ОБРАЗОВАНИИ
проведения авторских лекций и мастер-классов в МПГУ , ЕГУ имени И . А . Бунина , на ежегодной Международной исследовательской школе был накоплен практический материал , который дает основания для формулирования следующей гипотезы : традиционная музыка народов мира при определенных педагогических условиях может служить средством развития одаренности . Теоретическим фундаментом нашей работы послужили труды А . А . Мелик-Пашаева , который рассматривает одаренность не как свойство избранных людей , а как характеристику каждого человека , проявляющего способность к творчеству [ 4 , c . 16 ]. Особую важность для постановки педагогических задач авторского курса по традиционной музыке народов мира представляют следующие позиции ученого .
1 . Понимая одаренность как норму , А . А . Мелик-Пашаев придает слову « норма » не статистическое , а аксиологическое значение . Опираясь на христианскую антропологию ( в рамках которой богоподобие человека связывается с его творческим даром ), ученый синонимизирует « творческое Я » с « высшим Я » ( выраженном в понятии Образа Божия ) и выявляет в качестве единой основы всех творческих проявлений человека духовное сотворение себя [ 5 , c . 10 – 11 ]. Свидетельством творческой природы человека выступает « внутренняя энергия души » ( В . В . Зеньковский ), первородный источник одаренности в ее наиболее общей , нерасчлененной форме , в которой заключено начало всех видов одаренности и всех проявлений творчества . То есть творческая одаренность ( она же одаренность как таковая ) понимается не как отдельный вид одаренности , а как « некий общий стержень , который делает творческими все виды деятельности » [ 6 , c . 82 ]. Отсюда ученый выводит педагогическую норму : « презумпцию одаренности по отношению к каждому ребенку », которая « уже присутствует в … нерасчлененном , не явленном ему самому виде , как его еще не раскрывшаяся , но чающая раскрытия сущность » [ 4 , c . 17 ].
Исходя из этого , первой задачей курса « Традиционная музыка в культуре народов мира » выступает раскрытие ( или актуализация ) первоначальной « внутренней энергии души » обучающихся – их общей творческой одаренности средствами музыки . Иными словами – выявление и активизация дара творчества как такового , который может развиваться через музыкальное творчество , а впоследствии реализовываться и в других видах деятельности . При этом под творчеством , вслед за А . А . Мелик-Пашаевым , мы понимаем свободное порождение и воплощение собственных замыслов , в основе которых лежит потребность представить в художественных образах свои ценностно значимые переживания [ 7 , с . 45 ].
2 . В качестве необходимого условия развития одаренности А . А . Мелик-Пашаев выделяет постепенное « узрение » человеком в самом себе потенциала авторства , осознание и деятельное овладение им [ 4 , c . 17 ]. В процессе педагогической работы со школьниками и студентами мы неоднократно наблюдали ситуацию « перекрытия » « внутренней энергии души » обучающихся в результате различных внутренних помех , страхов , запретов , личностных установок , детских психологических травм . Между тем возвращение веры в собственные возможности творить может осуществляться не только во время специализированной психотерапевтической помощи , но и в условиях развивающей образовательной среды . Организация успешного творческого опыта обучающихся в пространстве музыкальных занятий выступает не только важным условием пробуждения « высшего / творческого Я » в человеке , но и необходимым условием его полноценного общения с окружающим Миром . Творческое общение с
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http :// www . pmedu . ru 189