Опарина Н. А., Левина И. Д., Кайтанджян М. Г. | Воспитательное значение семейных праздников
Совершенствовалась зрелищно-сценическая техника, тратились огромные средства на то,
чтобы зрелище было грандиозным. Так, в 80 г. н. э. открылся амфитеатр Колизей, кото-
рый славился и своей грандиозностью, и технически совершенной движущейся ареной,
сценическими механизмами, позволяющими превратить арену то в гигантское озеро, то
«вырастить» на ней огромный лес. Таким образом, у римлян досуг стал пониматься как
праздное, а не активное состояние человека. Человек отчуждался от общества во время
таких зрелищ, а не сливался с ним, как это было у греков.
В Средние века массовые праздники еще более расслоились, поляризировались. На
одной стороне стояли официально утвержденные празднества церкви и феодального го-
сударства, а, на другой – неофициальные народные действа, которые отличались порой
большей массовостью и яркостью.
В России кроме официальных праздников весело проходили массовые народные гу-
ляния, в которых выделились народные потешники – скоморохи, другие артисты, музы-
канты, сочинители, импровизаторы [7]. История русского искусства называет их «народ-
ными забавниками», «увеселителями черного люда», «петрушечниками», «раешниками»,
«дедами-балагурами». С ростом городов на их улицы выплес