ТЕОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
• дискретно-дисциплинарную основу формирования содержания образования и предметно-центристский подход к нему ;
• неэффективность существующих принципов его отбора ;
• дробление проблемы обновления содержания образования на ряд малых проблем , решаемых на эмпирической основе , разрозненно и автономно друг от друга . Проблема несоответствия доминирующей образовательной философии ( редукционистское миропонимание и мышление ) новым условиям жизни по своим характеристикам с полным основанием может быть отнесена к разряду фундаментальных .
Источник проблемы В . И . Слободчиков видит в существовании следующего противоречия . С одной стороны , идет процесс становления гуманитарно-антропологического измерения образования , которое ставит перед ним задачу быть « универсальной формой становления и развития базовых , родовых способностей человека », что отвечает реалиям современной жизни [ 1 ].
С другой стороны , « ценностные основания профессионального сознания образовательной общественности » все еще обусловлены идеологией « Просвещения », и образование продолжает пониматься как степень и качество обученности и воспитанности человека [ 1 ]. Из этого следует , что фундаментом принципиальных образовательных решений являются уже не актуальные в новых условиях жизни идеи , методологические установки . Ценностное основание обосновывает то , как и почему все так устроено , куда и к чему устремлено . Стоящие перед высшей школой новые задачи не могут быть решены с опорой на ценностные основания идеологии прошлой эпохи .
Например , трактовка образования как степени и качества обученности и воспитанности человека своим ценностным основанием имеет идею ( методологическую установку ) редукции человека ( упрощения его сложности до формального представления ), из которой следует возможность элиминируемости субъекта . Эта идея присуща классической науке , рассматривающей человека в ракурсе субъект-объектной дихотомии и не учитывающей его высочайшую сложность .
Однако в контексте постнеклассической науки , постнеклассической рациональности , определяющей социокультурную ситуацию современности и материальные основы современной общественной практики , фактом стало признание высочайшей сложности человека . Статус объективности получил уровень возможных форм , то есть то , что традиционно относилось к сфере субъективного ( идеи , представления , желания человека и т . п .) и подлежало формализации в процессе исследовательской , управленческой деятельности , принятия решений .
Признание высочайшей сложности человека определяет невозможность любого ее упрощения , формального представления , то есть определяет принципиальную неэлиминируемость субъекта . Но эти фундаментальные изменения , преобразившие реальность жизни современного человека , не оказали существенного влияния на « ценностные основания профессионального сознания современной образовательной общественности », которое все еще , как отмечает В . И . Слободчиков , обусловлено идеологией « Просвещения ».
В частности , качество обученности по-прежнему определяется нормами , элиминирующими субъекта обучения . Качество есть действующая норма . Относительно
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http :// www . pmedu . ru 115