МОДЕРНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
образовательная среда, обеспечивающая и на институциональном, материально-техниче-
ском, методическом, и на личностном уровнях условия для продуктивного и комфортного
совместного обучения всех без исключения учащихся [2, с. 21]. Такая среда рассматривает-
ся в научной литературе как инклюзивная образовательная среда.
Опираясь на работы А. С. Сунцовой, можно выделить в структуре инклюзивной
образовательной среды следующие компоненты:
• пространственно-предметный компонент (материальные возможности учрежде-
ния – доступная (безбарьерная) архитектурно-пространственная организация);
• обеспеченность современными средствами и системами, соответствующими обра-
зовательным потребностям обучающихся;
• содержательно-методический компонент (адаптированный индивидуальный
маршрут развития обучающегося, вариативность и гибкость образовательно-вос-
питательных методик, форм и средств);
• коммуникативно-организационный компонент (личностная и профессиональная
готовность педагогов к работе в смешанной (интегрированной) группе, благопри-
ятный психологический климат в коллективе, управление командной деятельнос-
тью специалистов) [3, с. 24].
Анализ исследований отечественных ученых (Е. Л. Тихомирова, Е. В. Шадрова) пока-
зали возможность изучения и измерения «инклюзированности» организации. По мнению
исследователей, для реализации инклюзии в образовательных организациях необходимо
развитие инклюзивной практики, разработка инклюзивной политики и создание инклю-
зивной культуры. Именно «создание инклюзивной культуры» служит основанием для из-
менений других аспектов инклюзивности. Инклюзивная культура, которая формируется
в образовательной организации, изменяет политику и практику образования, а значит,
влияет на формирование общественного мнения, является катализатором положительно-
го сдвига общества в сторону признания многообразия [4, с. 66].
Немецкие ученые Н. Плесс и Т. Маак определяют культуру инклюзии как особую
«организационную среду, которая позволяет людям разного происхождения, с различны-
ми типами мышления и складом ума эффективно работать вместе для достижения целей
организации» [5, p. 130]. Кроме того, в своих работах они выделяют несколько предпосы-
лок для воплощения инклюзивной культуры в организации, представляя их в виде «дома
инклюзии»: признание инклюзии организации в качестве «фундамента»; взаимопонима-
ние, плюрализм мнений, содействие, доверие и честность в качестве «столпов» инклюзии;
межкультурная моральная позиция как «крыша» инклюзивности.
Под инклюзивной культурой вуза как гетерогенной организации отечественные
исследователи (Е. Тихомирова, Е. Шадрова и др.) понимают особую систему отношений
всех субъектов образовательного процесса (администрации, работников, обучающихся, их
родителей, социальных партнеров), функционирующую на основе принимаемых всеми
ценностей и принципов инклюзии, позволяющих эффективно взаимодействовать в усло-
виях разнообразия для выполнения миссии вуза.
Создание инклюзивной культуры в вузе способствует формированию безопасно-
го демократического сообщества, разделяющего идеи сотрудничества, стимулирующего
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http://www.pmedu.ru
87