Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 82

Розділ 1 1 , глава 1 -- 81 Доба Відродження н е залишила в Україні значних л ітературних твор ів. Лише укладення верхівкою православ ного духовенства унії з католицькою церквою на Брестському соборі у 1 596 р. викликало потужний публ і цистичний сплеск. Але суперечки спалахнули па тематич но об меженному пол і - релігій ному. До того ж часу ми маємо деякий цікавий матеріал, що зріс, однак, на « прикордонній смузі » української та польської культур. Загалом же до кі нця ХУІ ст. історія сусп ільної дум ки (як - п ідкре слимо - української суспіл ьної думки) належним чином не забезпечена джерелам и . Цю наукову проблему узагальнила Н . Яковенко : « . . . наше середньовіччя, на в ідміну від загальноєвропейського, малозадокументоване (доба так званого масового документа почнеться з середин и ХУІ ст. ) . Відтак у розпорядженні історика - лише і нформація про зовнішнє плетиво подій, які оточували людину, і практичпо жодних в ідомостей про те, що вона сама при цьому думала» 1 2. С . Єфремов у своїй відомі й « І сторії українського письменства,) ( 1 9 1 1 р . ) так пояснював стан української дум к и впродовж Л ІІТОВСЬКО­ польської доби. У л итовський період населення руських земель користу­ валося літературними надбаннями давньорус ьких часів, пізніше дО І І И Х додалися перекладні популярні твори західноєвропейського походження, які (іноді у спрощенній форм і) lIопуляризували деякі ренесансні уявлен­ ня. Це рицарські та авантюрні повісті, збірники новел (<<Вел и кое зер­ цало» , « О трех королях» , «Книга о Таудале рицери» , «О в итезях с книг сербских . . . » , « О семи мудрецах» , « История о Петре златыx Ключей» та ін.), басні Езопа, « Метаморфози» Овідія, історичні хроніки Гваньїні , Флавія, Баронія т а і н . С итуація кардинально змінилася в Х У ст. , У зв' язку із початком зближенняЛитви і Польщі та проникненням на українські землі католицької церкви : «Але поки ж иття не висунуло нагальної потреби обороняти свою національну і ндивідуальність, - писав С .