1 ' 0:111111 І. 111І11І11 2
-- 51
1IIIIIHH ' IIilli IІОIІОllllсдення( на зорі середньовіччя, зауважив Ж. Ле Гофф, 11 1111 11 111) ІІІІШ ' ІОМ істини була « одвічність » існування речі або явища).( 11 ' ІІ І ', ІІІО) Щ І 10винні шукати причини негативних сторін життя не в 11111 11 УП1ЮЇ, а в самих собі, у хибності власних моральних принципів. ' І 11111101 ' 0 боку, традиціоналізм- це спадкоємність добра, але розрив зі
1111 ІМ, тобто нсвиразна ідея розвитку була властива тогочасній свідомості 11 1 \ I ' С ' IУJII, тат відмови від ідеї циклічного повтору нсзмінних форм життя j ІІСРСХОДУ до сприйняття більш досконалої ідеї історичного часу, його
111 ' 11111111І101 ' 0 руху від минулого до майбутнього через сучасність.( І) Щс одна особливість давньоруської свідомості- тлумачення ви
МІН ' ІІУ) І К гріха. Автор того часу, зауважував І. Єрьомін39, прагнув прав) 1111111 IІсrсдати життєві факти в усій їх « неповторності »; звичайно, не ' 1І111 ' I \)\ И ІІС йому вдавалося: іноді підводила пам ' ять, іноді він з якихось IIpll ' llIlI дсщо замовчував, бувало що й « тенденційно викривляю >, але це \',, 1) 1 ' 111І10 « л и ше про тимчасове порушення принципу » достовірності та " ІНІ ісllую " і умови пізнання взагалі. '/) IcIlYBaB у ту пору, писав І. Єрьомін, ще один принцип осягнення
1І1111 ' ІІІІсті- з точки зору сповідуваного ідеалу, що оберталося « пере
ІІІІІРСІІШІМ життя ». Роздумуючи над життям, над тим, яким йому на-
111 ', 1 < 11 ' 1 ' 1. бути, давньоруський книжник звертався до « мови образів », й
IІщі він будував з них « свій особливий світ, що підноситься високо над 1ІІІІІСНlЩСlшістю- світ У його свідомості такий чистий. Світлий і чудо-
111І11, ЩО, нриступаючи до його створення, він не раз висловлював сумнів, ' ІІІ)\ i�TaIIC йому СИЛ і вміння належним чином виконати завдання, а l ' IIMt� ' ІШЩЮШЯ визначав словами: « воспети », « прославити », « восхвали-
1111),(< І \ СJII, МИ чюдно изложити », « украсити словеСЬІ » та ін. Для автора \ 11 '(\ У ІІІІ, Тil l( би мовити, віртуальна реальність, але така, якою має стати IН ' II ІI I, lІіс ' l ' l., об ' єктивно існуюча. К) Вшюристання значної кількості символів, що утруднює розуміння
Н ' М: ТУ. « Символізм,- підкреслює Жак Ле Гофф,- був універсальним, МЩ ' JІНТИ о: шачало завжди відкривати приховані значення, безперервно СЦ ' IIІIЩСШlOдіяти »: бо потайний світ був священним, а мислення симво ІІІІМІІ( Їуло лише розробкою і проясненням вченими людьми мислення МІІІ і ' IIІIІМIІ образами, властивого людям неосвіченим » 40. Священний,
1l11111111111іі t� lIiT- витвір Бога, і обмежений людський розум не спромож- 111111( 1)( 111111 ' 1 ' 11 усю велич цього творіння, його значення й мету, а тому
'" /' /"'"'''' 11. / 1, Литература Древней Руси: 3nOДЬІ и характеристики.- ЛIII ' С ' С ' I '. 11J! o 1(', 245-254.
ІІІ 1 /" /.,"'''' Ж, І { ШIИJlизация... С. 308.
М.; Л.: Изд-во