Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 49

Розділ І , гла ва
2:
--
48
етика і т.д.), знайомству з досягненнями культури інших європейських
держав, а також античної спадщини. Все це в ідповідало ідеологічній
модел і розвитку Рус і»33. І Європа в цілому схвально сприйняла в иник­
нення на своєму сході ще однієї христи я нської держави : недарма деякі
діячі (наприклад, норвезький конунг Олав Трюгвасон34) бажав приписати
собі таку видатну заслугу.
Про засади християнства давньоруські люди довідувалися з праць
широко відом их діячів церкви, таких як Іоанн Златоуст (ІУ
V ст.),
Іоанн Екзарх Болгарський (Х ст.), в ітчизняних проповідників Антонія
і Феодосія Печерських, митрополитів Ілар іона й Климента Смолятича,
єпископа Кирила Туровського та ін.
З бл искучих проповідей Іонна Златоуста, які бул и улюбленим ч итан­
ням мільйонів в іруюч их, йшлося про те , якими повинні бути стосунки між
людьми, основи віри, християнська сім'я, виховання дітей, м ол итва, труд
тощо. У «Шестодневі» Іонна Екзарха Болгарського розповідалось про те,
як Бог за ш ість днів створив світ, « про доцільність всього існуючого у
ньому, про саморегулювання всього у природі й самоочищення світу, про
кругооб іг води, про доцільність всього живого, про красу моря - його
хвиль, що набігають на п іщани й берег, - розумність розселення у св іті
риб і птиць і про багато чого іншого . Людина була представлена у цьому
творі як центр всесв іту, заради якої живе і в ідбувається все у природі і
яка, тому, морально в ідповідає за все те, що гі оточує . . . »3S.
Розумінню Русі як частини всього християнського світу служив та­
кий літературний жанр, як « ході ння» . Зразком його може бути «Жи т тя
і ходіН1ІЯ ігу'Wе1lа Даllила з Руської з е м л і» (Х І І ст.). Автор докладно опи­
сав свої в ідвідини Палестини і багатьох пам ' ятників і пам ' ятних мі сць
раннього християнства. «Ходіння» Данила перетворилося на своєрідний
путівник з історії християнства.
Повчальний характер мали проповіді, бесіди, слова талановитого бо­
го слова і письменника Кирила Туровеького (ХІІ ст.), що відзнач ал ися до­
сконалою форм ою, дохідлив істю та образні стю . Найскладні ш і положен­
ня і догмати християнства він умів пояснити про сто і водночас яс краво
й переконл иво. У « Притч і про людську ду шу» к.туровський закликав
вдумливо вчитуватися у Святе письмо : « . . . прошу вас, намагайте ся ста­
ранно ч;итати святі книги, щоб божиїм наситившись словом, вічного
-
33 Давня історія України: У 3 т. - К : Наукова думка, 2000. Т. 3 . С. 279-280.
34 Древняя Русь в свете зарубежнЬІХ источников. М . : Н аука, 2000. С. 550.
35 Лихачев д.с. Литература зпохи «Слова о полку Игореве» 11 Памятники литера1УРЬІ
-
Древнсй Руси. ХІІ век.
-
М . : Худож. лит-ра, 1980. С. 15.