Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 39

Ро зділ І , гла в а
1
--
38
м а ж - клятва вассала на в ірність сеньйору. Обряд п олягав у тому, щ о васал
вкладав свої руки у долоні сеньйора, виголошував формулу : «Сір, я стаю
вашою людиною» , потім - саму клятву, яка закрі плювалася поцілунком .
Зі свого боку сеньйор передавав васалові зброю або її символ - палич­
ку, фе стуку ( festuca) . Оммаж супроводжувався р итуалом пожалування
васалу земельного володіння - фьєфа (феода, бене фіція) : « Передача
фьєфа проходила у формі символ ічного акта, так званої і нвеститури,
яка зді йснювалась через вручення васалові предмета (каблучки, палиці,
рукав ички, навіть жмутика соломи), що символізував нерухоме майно
або право» 14. Церква ж додала до оммажу присягання на мощах святих,
яке з часом допомогло переосмислити саму процедуру у християнському
ключ і .
Західноєвропейські богослови с праведливо вбачали один із засобів
витиснення язичництва із масової св ідомості не лише у заборонах і по­
караннях, але й у тому, аби зробити образ християнства привабливим і
переконливим . З цією м етою і єрархи з ахідної церкви для прикрашання
храм ів залучали найталановиті ш их м итців, «задавали тему, після ч о го
виконавці отримували повну свободу у її тлум аченні - звісно, у ме­
жах прийнятого : Врахуємо, до того ж, що західна (латино-католицька)
і конограф ія керувалася новим поглядом на світ, новою системою ду­
ховних цінностей, що в пливало на художн і й метод в ідтворення обра­
них б іблійних сюжетів : « Цей погляд з атримувався тепер на видимому,
на світі, що давався у в ідчуттях, зам ість того щоб бути тільки про стим
символом прихованої реальності ; цей світ набував цінність сам по собі,
ставав об ' єктом безпосереднього замилування ... Людина, яка отримала
впевненість, споглядала світ, як Бог по ше сти днях творення, і знаходила
його чудовим і добрим» I S .
Дещо пізніше такий естетичний принцип з найшов обrрунтування в
теоретичному трактаті німецького художника Й . Буцбаха ( 1 505 р . ) : в і н
вважав Христа « першим живописцем, а природу - до сконали м твором
його геніальності» 16. Характерно, щО Й. Буцбах вбачав соціальну м і с ію
мистецтва у формуванні особистості «доброго християнина» .
14 Ясmребuцкая А.л. Западная Европа ХІ - Х І І І веков: зпоха, Бы,' КОС-ПОМ. - М . : Искусство,
1 97 8 . С. 1 3 8- 1 40.
I S Ле Гофф Ж. Цивилиз ация средневекового Запада.
С . 3 28-329.
-
М.: Изд. группа «Прогресс», 1 992.
16 Культура и общественная МЬІСЛЬ. Античность. Средние века. Возрождение.
1 98 8 . С . 203-205.
-
М.: Н аука,