I1I1:8нllІ І , ІІІШІ () 1 -- - 31
І ІІ І k IІсі ІІІІІІИ зовсім обійдені дослідницькою увагою , майже по кожно
М \, ' IllІоХ можна віднайти в літературі цікаві спостереження , однак вони
ІН ' \" IlІІlilJlIf IІредметом спеціального наукового аналізу .
Дохристиянські століття у духовному розвитку людства називають язичницькими . Б . О . Рибаков слушно писав про надзвичайну умовність терміна « язичництво », яким позначають надто несхожі світоглядні явища в історичному , етнічному й географічному смислі . Не занурюючись у теоретичні глибини , задовольнимося таким робочим визна
' 1t:IІІIЯМ : язичництво - це міфологічно-релігійна система , що передувала християнству як одній із пізніших світових релігій на європейському IШIІТИllенті , включаючи східних слов ' ян . у своєму історичному русі язичництво пройшло через , мабуть , чима-
110 t:тапів , зазнаючи кожного разу суттєвих змін , логіка яких підводила
ІІОІ '() до монотеїзму . Б . Рибаков у доступній історикам та археологам i ( �T () piї язичництва східних слов ' ян виділяв такі періоди ( щоправда , без
ТО ' IІIОЇ хронології ) : І ) « Кул ьт упирів і берегинь . Первісний анімізм з яскраво виявленим
)( УШІ ізмом »; 2 ) « Кул ьт Рода як божества Всесвіту , всієї природи й родючості .
ЛІІТОР вважає , що цей культ близький до культа Озиріса і був пошире
ІІИМ ІІа Близькому Сході та у Середземномор ' ї , звідки він дійшов і до t ' JlОВ ' ЯНСЬКОГО світу та заслонив собою стару демонологію . Можливо , що рожаlIиці були землеробською трансформацією доброзичливих берегинь .
Х ронологічно шанування верховного землеробського божества Рода та рожаllИЦЬ повинно було охоплювати всю добу панування землеробського
( Щ:1І0JlИВНОГО ) господарства ...»;
3 )« Кул ьт Перу // а як покровителя дружинно-князівських кіл Київської І ' усі . Необхідно погодитися з Є . Аничковим ( Аничков Е . В . языествоo и
) �РСRІІЯЯ Русь . СПб ., 1913 . - А . Б .), щО воєнний бог грози був пізнішим 11 11 11 щt:м , яке виникло одночасно з руською державністю »; 11 ) Еволюція язичницьких вірувань після хрещення Русі2 . Кожен з етапів був певним просуванням по тернистому шляху пізнання
П ' ilІнщавніми людьми оточуючого середовища ; перехід від одного до
І /" . lІіаков Б . А . языествоo древних славян . - М .: Наука, 1981 . С . 24-25 ; РЬІбаков Б . А . I1 1І . 1 ' 1t · 1 ' І ІІ () )(( 1СRIІСЙ Руси . - М .: Наука , 1987 . С . 755 .