Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 31

Розділ І . гл а в а 1
--
30
народного життя й світогляду. Давньоруський л ітер атурний масив очі кує
в цьому плані на свого першов ідкривача.
Л ітература, присвячена початковому етапові суспільної думки й
соціальному св ітогляду Київської Русі, нараховує тисячі монографій,
дисертацій, статей і т. п . , проте ці сюжети в ивчалися переважно у
дисципл і нарних межах філософії, ф ілології, релігієзнавства тощо.
Звичайно, зверталися до них також історики, проте не часто визнача­
ли предметом досл ідження погляди суч асників ХІ - ХІІІ ст. як один із
факторів соціальної трансформації.
Наявний науковий здобуток, незважаючи на згадані лакуни, надає
ниніш ньому покол і н ню вчених досить можливостей для вирішення
сучасних досл ідницьких проблем . В ідм ітимо деяк і найголовніші здо­
бутки попередньої і сторіографії. По-перше, виявлені, опубл іковані й
прокоментовані фактично всі основні пам ' ятки писем ності ХІ - ХІІІ ст. ;
варто згадати принагідно десятитом не видання « Памятники л итераТУРЬІ
Древней Руси» (М., 1 97 8 - 1 9 88), де твори подані мовою оригіналу та в
перекладі сучасною м овою, супроводжені професійними поясненнями, а
кожний том - зм істов ною статтею одного з найв ідом іших спеціалістів із
давньоруської л ітератури і кул ьтури Д . С . Л ихачова. По-друге, розкрито
світоглядну сутність язичницьких уявлень східних слов ' я н про природу і
людину, які (уявле ння) протягом к ількох століть справляли помітний вплив
на давньоруську культуру (Ф. Буслаєв, о . Потебня, о . Веселовський,
Є . Л ничков, Б . Рибаков , М . Попович, Б . Путилов та і н . ) . По-третє, в
основ ному розроблена джерелознавча методика анал ізу книжкової
писемності Київської Русі , декодування семантики символ ів та образів,
виявлення вірогідної і водночас автентичної інформації (с. Аверинцев,
І. Єрьом ін, Д. Лихачов, о. Панченко, М . Котляр, о. Толочко та і н . ) .
Нарешті, по-четверте, написані узагальнююч і праці з історії суспільної
думки і літератури ХІ - ХІІІ ст. (о. Пипіll, І . Будовниц, М . Возняк,
Д. Чижевський, М. Гудзій, Л . Мюллер, о. Замалєєв й В. Зоц та і н . ) , в
яких просл ідковані основні етапи її розв итку в продовж майже 300 років,
проблемно-тематична палітра та історична основа.
Залишилися, однак, недостатньо з ' ясованими деякі питання : 1 ) роль
язич ницьких вірувань в еволюції соціальної свідомості давньорусько­
го населення; 2) специфіка розвитку суспільної думки Київс ької Русі
у порівнянні з аналогічним процесом у Західній Європ і ; 3 ) відбиття
настроїв народних мас у творах рел і гійних мислител ів Київської Рус і ;
4) у с н а народна творчість як джерело вивчення народних уявлень про
світ та суспільство; 5 ) вплив аграрного типу давньоруського соціума на
його соціальний світогляд. Перел ік подібних питань не важко продовжи-