Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 300

Розділ IV, глава 2
--
299
в «О ПЬІТе о просвеще н ии . . . » 12J П н і н писав, що селя н ство одне з усіх
ста н ів «является в страдатель н ом лице» , оскільки, крім державних
податків, вико н ує різ н і повинності н а користь поміщиків. П н і н заявив
себе против н иком позаеко н оміч н ого примусу та поміщицького свав ілля :
« Как можно, чтоБы
участь толико полез н ейшего сословия граждан, от
КОТОРЬІХ зависит могущество и богатство государства, состояла в неогра­
ниче н ной власти некоторого числа людей, КОТОРЬІе, позаБЬІВ в них по­
доБНЬІХ себе человеков, человеков, их питающих и даже прихотям их
удовлетворяющих, по ступают с ними и н огда хуже, нежели с скотом, им
при н адлежащим. Ужас н ая МЬІСЛ Ь ! »
Радіщев стверджував, щ о селяни н « в законе мертв» ; П н і н , я кого деякі
дослідники називал и радіщевцем, також писав про « забве н ие» в зако­
нах прав і свобод цього ста н у, залишаються не захищеними н і особа,
н і власність хлібороба. Про це ж н еод н оразово ставив пита ння профе­
сор Царськосельського л іцею (там виховувал ись Пушкі н і декабристи)
просвітитель ОЛ. Куніцин.
П н і н розум ів проблему прав непривілейованих верств широко й
І"рунтов н о: н еправильний той суспільний устр ій, у якому переваж н а
б ільшість громадян довільно пригнічується невеликою купкою людей,
які погрузнули у користолюбстві та егоїзмі.
П н і н позитивно с прий н яв указ про в іль н их хліборобів, однак розці н ив
його передусім я к вияв «добродетеЛЬНЬІХ свойств» імператорського сер­
ця і висловив сподівання, що Олександр І, «конечно, найдет спосоБЬІ и
к искорене н ию злоупотребле н ий власти помещиков над ИХ крестьянами,
и к утвержде н ию и охра н е н ию собствен н ости сих последних» . Взагалі,
просвітитель однозначно виступав (хоч і н е прямо висловлювався : це н­
зура ж ! ) за скасування кріпосного права. Рабство селян, торгівля ними,
писав Пні н , « столько унижают Россию пред всеми европейскими держа­
вами, что без душевного прискорбия нел ьзя произне сти сей ИСТИНЬІ » .
У Пн іна чимало спільного з Радіщевим, але ві н не п ідтримав
революційний метод боротьби за перебудову суспільства. Однак ЇХ по­
гляди на соціальні проблеми в своїй основі тотожн і .
В оді Радіщева « В ольность» народ, я к и й сидить на троні й ч и н ить суд
над царем, ділить