Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 138

Розділ 1 1 , гла ва 2
--
1 37
і прості бідняки; всі мають працювати « в поте лица своего» , самостійно
забезпечувати себе усім необхідним94. Загальна праця, загальна поко­
ра владі, чистота християнської в іри - запорука утвердження на Русі
« правди» .
Приблизно в такому ж ракурсі уявляв собі правду відоми й єретик
ХУІ ст. ЄрмолаЙ-Єразм . Він викривав користолюбство світських феодалів
і виступав на захист селянства. Православна в іра вимагає справедливого
ставлення до всіх, проте на особливу п ідтримку, говорив Єрмолай-Єразм,
заслуговують найбільш обділені. У суспіл ьстві необхідні перш за все
землероби, бо від них - хліб, а від хліба - усі земні блага: «И вся земля
потом от царя и дО ПРОСТЬJХ людей питается от их трудов . А они всегда
преБЬІВают в скорбнЬJХ волнениях, ибо всегда несут тяжесть не одного
бремс ни» .
Єрмолай-Єразм пропонував скасувати надзвичайно обтяжливий
для землеробів грошовий податок, замінивши його п ' ятою частиною
з ібраного врожаю. Якщо ж трапиться неврожайний рік, то не мучайте
селян, стягуючи недоїмки95• Щоб зменшити фіскальний тягар для селян,
Єрмолай-Єразм рекомендував виділяти кожному урядовцю окремі села,
п ' ята частина доходів землеробів яких йшла б на забезпечення його по­
треб. Розмір маєтку повинен дорівнювати заслугам власника, а з інших
селян він не має права щось збирати. З цього приводу Д. Л их ачов писав :
« Я к і Пересвєтов, Єрмолай-Єразм висту пає прот и знатності . Нерівн ість
може rpунтуватися тільки на нерівній праці. Більший наділ повинен
відповідати більшим обов ' язкам»96. Згаданий принцип Єрмолай-3разм
виклав у творі « Правительн и ца» ; він, на думку Д. Лихачова, грав на руку
дворянству в його суперництві із боярством . Крім того, це, здається , пер­
ша спроба обrрунтувати розмір власності кількістю та я кістю праці .
ні Пересвєтов, ні Єрмолай-Єразм, ні Феодосій Косой не зуміли по ста­
вити питання щодо громадянської рівності так же виразно, як і польські
публіцисти доби Відродження. Наприклад, польськи й гуманіст А. Фрич­
Моджевський, який подібно П ересвєтову критикував прив ілеї знаті, обе­
режно, але недвозначно обстоював вирівнювання прав та обов ' язків всіх
станів : « . . . коли покинуть звеличувати багатих та приборкають зухвалість
шляхтичів і пихатість вельмож, то вищі зрівняються із нижчими і вия-
94 Там жс. С. 1 68.
95
Памятники
...
С. 653-65 5.
96 Лихачев д е 3поха рсшител ь ного поД'ьсма обществеlllЮГО значсния литераТУРЬІ //
ГlамяТІІ И КИ . . С. 1 1 .
.