Нариси з історії громадської свідомості Narysy_z_istorii_hromadskoi_svidomosti_suspilna_du | Page 102

Розділ 1 1 , гл а в а
1
--
101
\.:л ід серйозно готуватися до в і й ни з ворогом, б о краще випередити його,
:ш амати п ідступні задуми . Наступальна стратегія найкращим ч ином за­
безпечить наді йний захист народу : « Раджу вам це зробити, шляхтичі,
але насамперед в ідкинувш и приватні турботи, якнайсерйоз н і ш е і
.\ ус ією відпов ідальністю докласти в с і зусилля у цю в ій ну, в ід у с п іху
я кої залежить ваше майбутнє. Іншого шляху для збереження свободи й
бл агополуччя громади я не бачу»42. Ця тема звучить і в інших творах
письменника.
Національні питання також хвилювал и Ор іховського; с пов ідуюч и
католи цтво ( підтримував унію, але без верховенства римського папи),
однак, неодноразово висловлювався проти обмежень православних у їх
правах, пол ітики примусового їх покатоличення тощо (щоправда, під
кі нець життя Ор іховський внаслідок душевного надлому перейшов у
таб і р контрреформації) . Укр аїнська духовн і сть торкнулась і політичних
сим патій Оріховського . В. Литвинов справедливо зауважив, що « н а
в ідміну в і д Макіавелл і , який радив королю бути жорстоким і підступним
при досягненні своєї мети, Оріховський пропонує королеві здобувати ла­
ску і прихильність у підданих, дбати про їхню повагу і любов, бо без
цього нем іцною і непевною буде влада корол і в»43 . Новітні пол ітич н і ідеї,
розвинуті в творах Ор іховського, стали здобутком української суспіль ної
дум к и ХУІ - ХУІІ ст.
У 1 620-х роках в иявились драматич н і насл ідки протиборства
української православ ної церкви, з одного боку, та у н і атської й
католицької церков і корол івської влади Реч і Поспол итої, з другого.
П ісля Брестської унії на ч верть стол іття православна церква втратила
своїх ієрархі в : майже в с і вони перейшли в у н і атство, включаючи ми­
тропол ита (по смерті М . Рогози цей сан мали приб ічники унії І паті й
Потій т а Веніам і н Рутський), а т і , що залишилися в ірними традиційному
православ ' ю (Іов Борецький, Захарі й Копистенський, Памва Беринда,
Лавренті й Зизані й , Тарасі й Земка та і н . ) , почал и з 1 6 1 0-х років пере­
биратися у Київ й гру пуватися навколо Києво-Печерського м онастиря
та його архімандрита Єлисея Плетинецького . Без вищого керівництва та
ясних перспектив церковне життя хиріло: не готувалися квал і ф і кован і
кадри , нові богословські твор и , занепала освіта, знижувався рівень
42 Українські гуманісти . . . С. 87; Литвинов в д Проблема государства в трудах
Ст. ОРИJювского 11 Oreчественная общественная МЬІСЛЬ зпохн средневековья- (историко­
философские очерки). К: Наукова думка, 1 988. С. 237.
-
43 Литвинов вд. Переднє слово // Українські гуманісти . . Т. 1. С. 7-8.
.