Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode

Висновки 429 єврейським громадам та їх чисельне зростання на українських землях спричиняли конкуренцію та протидію з боку українського міщанства. Наступ магнатського землеволодіння та викорис тання євреїв як орендарів і збирачів податків на цих територіях наражали проти них українське селянство. Протягом певного часу козаки, на відміну від духівництва міщан і селян, не мали особливих, соціяльно зумовлених, причин ненавидіти євреїв. Лише в 1630-х роках, з огляду на поширення єврейської оренди в районах, де мешкали козаки, почало набирати обертів козацько- єврейське протистояння, наслідком якого стали напади на єврей ські громади під час Хмельниччини. У перші роки повстання козаки охоче пішли на розв’язування «священної війни» проти євреїв та заохочували масові навернення іудеїв на християнство. Проголосивши православну церкву панівною на території козацької держави та заборонивши або значно ускладнивши присутність в її межах організованих громад католиків, уніятів, протестантів та іудеїв, козаччина фактично відмовилася від прин ципу релігійної толерантности православних діячів попередньої доби й узялася за проект побудови моноконфесійної держави. Певною мірою, ця політика перекликалася з принципом, прого лошеним 1555 року в Авґсбурзі - «чия влада, того й релігія», - та відбивала ситуацію, яка запанувала в країнах західної та центральної Европи на середину XVII століття, після завершення Тридцятилітньої війни та укладення Вестфальського миру 1648 року. Після козацьких війн і шведської інтервенції шляхом переслідування іновірців та утворення моноконфесійної като лицької держави рушив також головний антагоніст козацької України - Річ Посполита. Отож, козацька держава у своїй релігійній політиці наслідувала загальні тенденції пост-рефор- маційної Европи, де після періоду релігійних війн або війн з істотним релігійним компонентом надійшов період утвердження моноконфесійної ді ржавности. J І,і тенденції вітав і підтримував православний світ поза межами України. Переяславська Рада та прийняття протекторату Московії також не могли не зміцнити курс козацької старшини на утворення моноконфесійної ко зацької держави. Оцінюючи вплив козаччини на розвиток релігійних стосун ків на сході Европи, годі не зупинитися також на розвитку право славно-мусульманських взаємин. Чи змінили вони свій характер

Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Página 429