Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode

Висновки «Те, за що інші народи борються словами га дискурсами, козаки самими [...] діями дося гають», писав 1621 року київський православ ний митрополит Йов Борецький з приводу козацької участи в антиосманській боротьбі1. Згадкою про полемічні дискурси та інші наро ди Борецький, фактично, ставить українське козацтво в контекст ширших релігійних конф ліктів своєї епохи, а говорячи про схильність козацтва до дії, замість слова, натякає на особливу роль козач чини в тогочасних конфліктах не тільки між християнством та ісламом, але й між православ’ям з одного боку та унією, римока- толицизмом, протестантизмом та іудаїзмом з другого. Яким було б київське правос лав’я та його відносини з іншими християнськими та нехристиянськими релігіями, якби не залу чення українського козацтва до релігійного конфлікту кінця X V I- XVII століть, і якою могла бути доля українського козацтва, за умови, що воно залишилося б осторонь релігійної боротьби того періоду? Ці питання, частково інспіровані працями в царині «віртуальної історії»2, можуть допомогти нам зрозуміти справж ній внесок козацтва в релігійні процеси ранньомодерної Східної Европи, а також оцінити вплив релігії на історичну долю козацт ва. Пошук «реальних» відповідей на ці «віртуальні» питання та- 1 Жукович, «Протестация». - С. 150. 2 Див., наприклад: NiallFerguson, ed., Virtual History: Alternatives and Counter- factuals (London, 1498).

Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | страница 423